19Апорії Зенона

Зенон Зенон був одним з представників елейської школи. Він розробив знамениті докази, що підтверджують ідеї Парменіда про те , що наші почуття обманюють нас , а справжню картину світу може намалювати тільки розум . Зенон прославився тим , що створив так звані апорії , тобто думки , в яких два суперечливих судження одночасно істинні . За допомогою таких апорий Зенон намагався довести , що рух , спостережуване нами , насправді не існує , тому що коли ми починаємо про нього міркувати , то натрапляємо на нездоланні труднощі і протиріччя.

1 . Ахіллес і черепаха .

Припустимо , Ахіллес біжить в десять разів швидше , ніж черепаха , і знаходиться позаду неї на відстані в тисячі кроків. За той час , за яке Ахіллес пробіжить це відстань , черепаха в ту ж сторону проповзе сто кроків. Коли Ахіллес пробіжить сто кроків , черепаха проповзе ще десять кроків , коли пройде один крок , черепаха проповзе десяту частину кроку , і так далі. Процес буде продовжуватися до безкінечності , Ахіллес так ніколи і не наздожене черепаху.

Кажуть , що одного разу Зенон розповів цю апорію у зборах своїх колег , а один філософ у відповідь почав просто мовчки ходити по кімнаті , тим самим як би кажучи : «Дивіться , я ж рухаюся , а Зенон стверджує , що це неможливо! ». Однак тим самим він не спростовує апорію Зенона , адже ця Апорія будується не на чуттєвому ( зоровому ) розумінні , а розумному . До цих пір багато вчені намагаються спростувати цю апорію , але гідно спростувати таку логічно вірну апорію дуже складно.

2 . Дихотомія

Припустимо , тіло повинно переміститися з точки А в точку В. Щоб подолати цей шлях , спочатку воно повинно подолати половину шляху , а перед цим - чверть. Перш , ніж пройти чверть , тіло пройде восьму частину шляху , перед цим шістнадцяту , і так далі. Виходить , тілу треба пройти нескінченну кількість ділянок на своєму шляху , а нескінченність пройти не можна. Тому тіло ніколи не переміститься .

Звичайно , ми знаємо , що насправді тіла можуть переміщатися в просторі , адже постійно спостерігаємо навколо себе руху різних тіл, але апорії Зенона змушують задуматися про істинності нашого спостереження .

3 . Летить стріла

Летить стріла нерухома , оскільки в кожен момент часу вона спочиває , а оскільки вона покоїться в кожен момент часу , то вона спочиває завжди .

Аристотель намагався спростувати цю апорію . Він писав наступне :

Зенон же міркує неправильно . Якщо завжди - говорить він - всяке тіло спочиває , коли воно знаходиться в рівному собі місці , а переміщається тіло в момент «тепер » завжди знаходиться в рівному собі місці , то летить стріла нерухома. Але це невірно , тому що час не складається з неподільних «тепер» , а також ніяка інша величина .

Однак , позиція Аристотеля явно не бездоганна , адже йому так і не вдалося знайти логічні помилки в судженнях Зенона . Дійсно , адже його апорії з точки зору логіки бездоганні !

20 Левкіп-Демокріт

Демокрит — греч.философ,считал бытие чем-то простым, понимая под ним неделимое — атом (наименшая, неделимая частица).  Он признавал 2 первоначала : атомы и пустоту(небытие, непознаваемое)Атомы различаются по форме, величине , они постоянно двигаются, их случайные столкновения есть причиной всего сущего.Так происходит множество «рождающихся и умирающих» миров, к-рые возникают и уничтожаются естественным путем

Засновники давньогрецької атомістики Левкіпп і Демокріт вважали , що в світі існує «буття» - атоми і « небуття » - порожнеча , причому порожнеча настільки ж реально існує, як і атоми. Атоми - неподільні , непроникні , однорідні за якістю , але нескінченно різноманітні за формою частинки. Вони вічні , не створені ніким і не можуть бути знищені ні богом , ні людьми ; їх з'єднання і роз'єднання , різноманітні по порядку і положенню поєднання призводять до утворення всього нескінченного різноманіття існуючих речей і їх властивостей.

В основі різноманіття явищ і речей світу лежать первісні відмінності атомів. Атоми різняться формою , порядком і положенням в просторі. Ці основні відмінності є причинами всіх інших властивостей. Крім того , вони відрізняються за величиною і тяжкості , але величина передбачається вже у властивості форми , а тяжкість властива всьому тілесному , в тому числі і атомам . Величина і тяжкість - це властивості , похідні від основних , суттєвих.

Атоми у Демокріта мисляться як незмінні об'єкти , позбавлені внутрішніх джерел руху. Рух атомів походить від їх відштовхування ; рух являє невід'ємне , внутрішня властивість матерії в цілому, тобто сукупності атомів , і не підлягає поясненню. Умовою руху є наявність порожнечі ( « небуття » ) , яка також існує об'єктивно , як і атоми. « Середніми ступенями » між речами і атомами є чотири елементи Емпедокла - земля , вода , повітря і вогонь .

Будучи послідовним атомісти , Демокріт всі явища неживої і живої природи пояснював як поєднання різних атомів і тим самим стихійно приходив до діалектичної ідеї - єдності світу . Він намагався пояснити всі явища світу , в тому числі і духовні процеси , поєднаннями атомів. Мислення , психічна діяльність , людські пристрасті - любов , ненависть , страх і т. п. - розглядалися як тілесний процес і пояснювалися діяльністю особливих , гладких , дрібних і кулястих атомів . З'єднуючись , вони викликають названі психічні явища .

Світ нескінченний і , незважаючи на всі його різноманіття , єдиний; єдність всіх явищ . І предметів світу , за Демокріту , в тому , що вони складаються з матеріальних часток - атомів , тобто єдність світу - в його матеріальності . Атомистика Демокріта і його положення про нескінченність світу атеістічно , так , як створене , може бути лише те , що не вічне , що має межі , раніше не існувало.

Геніальна здогадка древніх про атомну будову матерії була важливим внеском у доказ матеріальності світу і тим самим мала велике значення в розвитку категорії материн.

У порівнянні з вченням Анаксагора і Емпедокла про будову матерії , в поняттях атома і порожнечі велика ступінь відволікання від чуттєво - даних речей , по і вони ще тісно пов'язані з чуттєвими уявленнями. Так , Демокріт вважає , що одні атоми шорсткі , інші круглі , третій незграбні і гачкуваті , четверті закруглені і як би загнуті всередину і т. п. Уявлення про перериваному , корпускулярном характері атомів створено , але аналогії з оточуючими людини речами як різко обмеженими у просторі один від одного.

Великою заслугою Демокріта в історії філософії є ​​більш розвинена постановка питання про матерію як гносеологічної категорії . Насамперед , Демокріт ставив і матеріалістично вирішував питання про джерело людських знань . Предмети як скупчення атомів діють на органи чуття і . викликають відчуття; якщо окремі атоми не дані в наших відчуттях , то це не за природою своєю , а в силу надмірної малості . Відчуття - початкова стадія знання , їх різноманітність визначається різноманітністю форм , величини , порядку і розташування атомів , складових пізнаються предмети.