8. Сказ. Сказитель. Стиль русских народных сказок.

Сказ:1. Эпическое произведение УНТ, в котором повествование ведётся от лица рассказчика.

2. Вид литературно-художественного повествования, подражающего УНТ стилем, интонацией, речью. Воспроизводит речь сказителя УНТ или простонародную. Характерная черта сказа — рассказчик, не совпадающий с автором, стилистика его речи вне современной литературной нормы. Сказ обычно не содержит фантастического сказочного элемента. Сказитель – рассказчик русских народных сказок. Полагали, что он обладает не свойственной другим людям магической силой, порой почитали едва ли не за волхва или колдуна. Сказители не заучивали былин или сказов наизусть. Каждый раз они звучали по разному. Образ сказителя проявляется в стиле, синтаксисе, повторах, вставных элементах.Стилистические особенности сказки:

- лексика достаточно небогата, конструкции языка - зачастую застывшие штампы

- разнообразные пословицы, поговорки, языковые сравнения

- традиционные формулы зачина и концовки

- наличие повторяющихся конструкций

- разговорная речь

- повторяющиеся приемы повествования

- трехступенчатое строение сюжета

- как правило, отсутствие прямой речи

9. Детская литература в России в XV—XVII веках.

Всю историю древнерусской детской литературы можно разделить на четыре периода:1) вторая половина XV — первая половина XVI в., когда появились первые познавательные произведения;

2) вторая половина XVI — начало XVII в., когда было издано 15 печатных книг для детей;3) 20—40-е гг. XVII в., когда начинается регулярное стихотворство;4) вторая половина XVII — период мирования разных жанров и видов детской литературы.

Детская литература как совокупность письменных текстов, адресованных детям, появляется на Руси в 16 веке. Учебники и «азбуковники» для обучения. 17 век – появление стихотворений для детей. Но это не значит, что до этого русская словесность ничего не создала для детей.1. Детская литература входит в мир ребенка в изустном варианте – фольклор, как неотъемлемая часть народной культуры.2. Религиозные богослужебные тексты, являющиеся органической частью церковной службы, литургии, жизни по христианскому календарю. Именно с церковным Словом входит в сознание ребёнка Книга. Первые печатные книги на Руси – Азбука (знание человеческое, грамота) и Библия (Премудрость Божественная).

10. Миф языческий, античный, христианский в детском чте­нии и в истории детской литературы.

Первое знакомство ребенка с мифом на Руси было изустное. Языческие божества, календарь, обрядность сохранились, значительно трансформировавшись и по сей день.

С принятием христианства происходит наложение языч и христ. праздников (Масленица и Прощеное Воскресение). Через церковные службы, общие чтения Евангелия и Ветхого Завета. Монастыри являлись самыми полными хранилищами книг, библиотеками. Церковное христианское слово в равной мере было обращено и к ребенку и к взрослому более того считалось что детям слово Божие доступней нежели отягощенным грехами взрослым людям. Создан учебник «Закон Божий», где излагались важнейшие события из жизни ветхозаветных царей и пророков, земной путь Спасителя, а также молитвы и псалмы знание которых необходимо для понимания происходящего в храме и для участия в литургии.

Христианский миф обнаруживает себя в прозе прежде всего:

1 в переложениях Священного писания для детей

2 в литературной сказке где происходит наложение языческого и христианск мифов

3 в жанре святочного рассказа пасхальной истории

4 в сюжетах fantasy

Миф античный входил в худ. речь и худ. сознание ребенка в России через изучение древнегреч. языка и латыни. Отправной точкой в формировании мифа явл. два культа – культ природы и культ предков.