19. В.Ф. Одоевский — педагог и писатель.

(1803(4)-1869)

Расцвет О. как прозаика - 1830-40е гг.. Белинский отмечал оригинальное сочетание «дидактизма и юмора». «Аллегории книг О. были исполнены жизни и поэзии». А дидактизм выражен «невидимо, но осязаемо». Считается писателем философом и романтическим фантастом если так можно выразиться.

Лит. Деятельность начинается с издания сб. «Пестрые сказки» 1833г.

В ж. «Современник» выходит статья О. «О вражде к просвещению» («дельная, умная и сильная» по мнению Пушкина). Одна из статей О. называется « Записки для моего праправнука о русской литературе» - своеобразное завещание для потомков. Это к тому, что он занимался проблемами образования как общественный деятель и хотел оставить для потомков, детей, наследие русской литератур. Также занимался устройством детских приютов !

О. считал, что в ребенке нужно прежде всего видеть ЧЕЛОВЕКА и воспитывать ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ. Разделял детей на «проснувшихся» и «непроснувшихся» => пробуждает ум и сердце детская лит-ра. Эстетичекая гармонизация нарвне с разумным убеждением и нравственным влиянием основные методы воспитания по мысли О. Для детей пишет с 30х гг, с начала выпуска альманаху «Детская книжка д\воскресных дней» и сотрудничает с ж. «Детская библиотека» (Очкин и Львов). Взял псевдоним «дедушка Иреней».

1834г – «Городок в табакерке» (с помощью сказочных образов популярно объясняются законы механики = науч-познават сказка). Это главное открытие О. – научно-познавательная направленность художественной лит-ры. Писатель демонстрирует умение говорить с детьми просто и убедительно о сложном.

1840г- «Детские сказки дедушки Иренея»

1847г – «Детские песни дедушки Иренея»

Опирался на любовь детей к вымыслу\фантастике. Жанры: науч-фант сказки\волш сказки\рассказы. Черты: естественность и научность содержания, увлекательность и драматизм повествования, убежденность в могуществе человеческого разума.

Сказки – «Червячок» (сказка знакомит ребенка с биологическим процессом превращения червячка в бабочку), «Мороз Иванович»;, рассказы – «Столяр», «Серебряный рубль», «Бедный гнедко». В своих сказках наследует традиции Гофмана и Гауфа. Вместе с Жуковским Пушкиным закладывает основы лит сказки. «Сказка должна расшевеливать, занимать, вызывать любопытство».

Пьесы д\театра марионеток – МАЛЬЧИК-ФАРИСЕЙ, ВОСКРЕСЕНЬЕ,ЦАРЬ-ДЕВИЦА

В своих произведениях, адресованных дошкольникам, Одоевский так же ненавязчиво учит детей христианским добродетелям: трудолюбию (в сказках "Мороз Иванович", "Два дерева"), справедливости и милосердию ("Серебряный рубль") и даже знакомит их с христианскими догматами (о всеобщем Воскресении в рассказе "Червячок"). Эти произведения В.Ф. Одоевского могут иметь не только историко-педагогическое, но и прикладное значение, будучи с рассуждением использованы в практике духовно-нравственного воспитания и сегодня.

Одоевский внес большой вклад именно в развитие литературной сказки, жанр научно-фантастической сказки=> научно-художественная лит-ра.

Одоевский-педагог говорит об особой важности религиозно-нравственного воспитания детей.

главная задача в деле духовно-нравственного воспитания детей, по мнению Одоевского, состоит в том, чтобы помочь ребенку самому осознать существование в себе нравственных чувств

"Человека, – пишет В.Ф. Одоевский, – можно направить, но не исправить: человек исправляется сам собою, то есть когда сам сознает необходимость своего исправления. Не передавайте человеку знания, но старайтесь, чтобы он получил способность сам доходить до него – вот крайний предел педагогии во всех степенях учения, а тем более на степени элементарной".

Работал над книгой «Наука до наук» (задумывалась как педагогический трактат, посвященный основным принципам воспитания. Это первый в русской педагогике опыт систематической разработки практического курса духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста): «Дети были лучшими моими учителями, для детского ума нет отдельно физики, химиии…». «Ребенок не будет вас слушать. Если вы заговорите систематическим путем отдельно об анатомии лошади, о механизме ее мускулов и проч. Дитя – отъявленный энциклопедист, подайте ему лошадь всю, не дробя предмета искусственно, но представляя его в живой цельности – в этом вся задача педагогики!».

"Наука до науки" В.Ф. Одоевского написана в форме катехизиса – вопросов учителя и предполагаемых ответов ученика; в ней нет теоретического морализаторства и отвлеченных понятий, приводятся конкретные, понятные каждому ребенку образы.

Условно вопросы и ответы можно поделить на 4 раздела:

- в первом разделе рассматривается отношение ребенка к самому себе;

- во втором – отношения к близким: родителям, братьям и сестрам;

- в третьем – говорится о Боге, духовном мире;

- в четвертом рассматриваются отношения ребенка к окружающим его людям.

С помощью вопросов В.Ф. Одоевский без излишнего дидактизма подводит детей к пониманию того, что

– родителей нужно слушаться, так как они старше и потому лучше детей знают, что хорошо и что дурно;

– что родители наказывают непослушных детей не по злости, а по любви, чтобы их исправить;

– что неблагодарное родителям дитя хуже собаки и кошки, потому что собака и кошка слушаются и любят того, кто им делает добро;

– что любого человека должно уважать и не делать другому (ни братьям, ни сестрам, ни товарищам, никому из людей) того, чего не желаешь себе;

– что нужно любить всех людей, так как все люди составляют одну семью, в которой один общий Небесный Отец.

Вопросы помогают детям уяснить для себя, Кто является Виновником и Устроителем всего существующего, причем сначала устанавливается, что дома строят люди, все же остальное в мире, как и сам мир, имеет причиной своей Бога.

По произведениям:

«Игоша»: идея «невидимого».

«Городок в табакерке» - мир в табакерке обнаруживает похожесть устройства общественного миропорядка. Э то микромодель мира. Воспитательный заряд: все в мире движется трудом, праздность привлекательна только со стороны. Звучит социальная аналогия – рождение-смерть-романтическое воскрешение человека.