43. Анализ проблемы самоубийства в философии экзистенциализма.

«Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства.» - говорит в своем мифе об абсурде автор.

 

Думаю,стоит сказать пару слов об авторе нашего произведения. Альбемр Камюм -французский писатель и философ, получивший нобелевскую премию за свои произведения. Так же он получил имя нарицательное «Совесть Запада», его причисляли к философам-экзистенциалистам хотя сам он таковым себя не считал. Среди творчества Камю преобладают эссе и публицистические материалы. Все они ориентированны на социальные явления, глубоко прочувствованны и талантливо написаны.

Добровольная смерть предполагает, пусть инстинктивное, признание ничтожности этой привычки, осознание отсутствия какой бы то ни было причины для продолжения жизни, понимание бессмысленности повседневной суеты, бесполезности страдания. Человек перестает видеть смысл в жизни, он лишается определенный иллюзий и становится посторонним в этой вселенной. Камю называет самоубийство бегством из жизни. Мне такое сравнение кажется более чем удачным потому что на мой взгляд основная проблема бытия состоит не в обстоятельствах жизни человека, а именно в мышлении, самовосприятии личности,восприятии окружающего мира. Именно этим оперирует человек,который решается на подобный шаг.

Когда человек перестает чувствовать свою принадлежность к жизни, у него начинают рушится внутренние убеждения. Как было написано выше Камю сравнивает нашу жизнь с актером и декорациями. Пока есть декорации все идет по заранее понятному плану, но функцией любых декораций есть сокрытие чего либо, что находится за декорациями. «Становясь самим собой мир ускользает от нас» - говорит Камю. Когда декорации рушатся у актера возникает вопрос «зачем»? Потом происходит либо бессознательное возвращение в привычную колею, либо окончательное пробуждение. А за пробуждением рано или поздно идут следствий: либо самоубийство, либо восстановление хода жизни. абсурд самоубийство камю жизнь

Если следовать логике Камю для того,что бы у человека не было желания уйти из этой жизни ему необходимо чувство гармонии. Человеку необходимо научится жить в согласии с собой для того что бы избежать внутреннего раскола. Раскол происходит так же из-за того что мы стремимся все свести к мышлению, понять реальность с помощью мышления и логики..

Проблема состоит в том,что мы стремимся к единству, но при этом видим стены,из которых не можем выйти. Мир иррационален как и иррациональны желания человека мы одновременно стремимся к разумности и желаем счастья. По сути даже желать - значит вызывать в жизни парадоксы. Все устроено так, чтобы рождалось это отравленное умиротворение, дающее нам беспечность, сон сердца или отречение смерти. Наш интелект говорит нам об абсурдности мира,но есть и его оппонент - слепой разум.

Если подытожить все вышесказанное получается что сам мир не рационален, наполнен абсурдом, человек тоже не рационален в своих желаниях, он стремится к чему-либо и при этом так же хочет покоя и понимая всего что его окружает. И есть несколько выходов из этого состояния.

Никто не может точно ответить на фундаментальный вопрос философии : «стоит ли жизнь того,чтобы жить?зачем мы живем?».

Камю пишет так же о том, что после того как в театре жизни начинают пропадать декорации актер(т.е. обычный человек) не знает что делать дальше и либо возвращается в привычное состояние либо убивает себя.

Для того что бы избежать летального исхода подобных размышлений человеку необходимо научиться жить в гармонии с самим собой и тем,что его окружает, тогда он может не только познать истину, но и продолжать своё существование.

Никто не знает почему на самом деле мы живем и стоит ли жить - в этом тоже состоит определенный абсурд нашего мира, но как бы он не был иррационален лично я думаю, что жизнь стоит того, чтобы жить.