Понимающей социологии

М. Вебер (1864-1920) – немецкий социолог и политолог, широко

известный своими работами в области социологии, политологии и

религиоведения: «Хозяйственная этика мировых религий» (1916-1919),

«Политика как профессия» (1919), «Хозяйство и общество» (1921).

Отправной пункт в социологии М. Вебера – действующий человек,

который представляет собой «атом социальных наук». М. Вебер

определяет социологию как науку, которая занимается изучением

социального действия. Социология «понимает» социальное действие и тем

самым стремится объяснить его причину. При этом понимание означает

познание действия через объяснение его субъективного смысла. Вместе с

«субъективным смыслом» представляется все многообразие идей, идеологий, представлений и т.п., регулирующих и направляющих

человеческую деятельность. В силу этого взгляды М. Вебера называют

«понимающей социологией».

Основные категории понимающей социологии – поведение, действие и

социальное действие. Согласно Веберу, поведение – всеобщая категория

деятельности. Деятельность становится действием, если действующий

связывает с ним субъективный смысл. Действие становится социальным

действием, когда подразумеваемый смысл соотносится с действиями

других людей и на них ориентируется. При этом выделяется два главных

признака социального действия:

1. Рациональность, осознанность. Действие социально, «если и

поскольку действующий или действующие связывают с ним некоторый

субъективный смысл». 2. Ориентация на поведение других. Действие

социально, если оно «отнесено к поведению других и этим ориентировано

в своем протекании». В соответствии с критерием осознанности М. Вебер

выделил четыре вида социального действия.

1. Целерациональное действие – «модель» человеческого действия.

Здесь осознаны как цели, так и средства. Это такое действие, которое

характеризуется ясностью и однозначностью осознания субъектом своей

цели, соотнесенной с рационально осмысленными средствами по их

достижению. Это действие подразумевает также ясное представление

результатов действия. Таким образом, целерациональное действие это как

бы полностью рациональное действие. Этот тип действия наиболее развит

в экономической сфере.

2. Ценностно-рациональное действие основано на вере в безусловную

ценность самого действия, безотносительно к его результатам. В

ценностно-рациональном действии человек движется к цели, соизмеряя

средства не только с внешним миром, но и со своими субъективными

ценностями – этическими, эстетическими, религиозными. Чисто

ценностно-рационально действует тот, «кто, не считаясь с предвиденными

последствиями, действует в соответствии со своими убеждениями и

выполняет то, чего, как ему кажется, требуют от него долг, достоинство,

красота, религиозное предписание или важность какого-либо дела». Это

тип действий Христа. По сравнению с предыдущим типом действия, здесь

присутствует неполная осознанность, так как сознание предопределено

ценностью (а ценность не поддается критическому осмыслению).

3. Традиционное действие основано на привычке к определенным

действиям. Такое действие не опосредовано целеполаганием. Это почти

автоматические действия, ориентированные на привычное,

повторяющееся. Субъект поступает по традиции, и ему нет нужды ставить

перед собой цель, определять ценности и испытывать эмоциональное

возбуждение. Это действие, формируемое на основе подражания тем или

иным образцам поведения, закрепленным в культурной традиции и не

подлежащим рациональной критике.

4. Аффективное действие. Здесь доминантой действия является эмоциональное состояние субъекта (страсть, страх, гнев). Поступок определяется не целью или системой ценностей, а эмоциональной

реакцией субъекта в определенных обстоятельствах. Основная функция такого социального действия – снять напряжение. Такой тип действия обычно присущ людям в толпе, на митинге и т.д. Поведение саффективным типом действия находится на границе осмысленного действия, за пределами которого поступок перестает быть социальным.

Только ценностно-рациональное и целерациональное действия являются социальными действиями в веберовском понимании.

Как отмечает М. Вебер, описанные четыре идеальных типа действия не

исчерпывают собой всего многообразия человеческого поведения, однако

их можно считать самыми характерными.

2. Виды социологических исследований: пилотажное/зондажное); описательное и аналитическое; точечное и повторное (лонгитюдное) исследование; когортное; трендовое; панельное и псевдопанельное; сплошное и выборочное; полевое и лабораторное.

Различают три вида социологического исследования:

-пилотажное (разведывательное),

-описательное,

-аналитическое.

Пилотажное исследование – пробное исследование, предваряющее основное. Оно предназначено для проверки качества основного исследования и охватывает небольшие совокупности, основываясь на упрощенной программе. В его ходе проверяются все элементы будущего исследования, выявляются трудности, которые могут встретиться при его проведении. Часто во время пилотажного исследования формируются новые гипотезы и собираются оперативные социологические данные. Обычно его проводят среди 50-100 человек.

Описательное исследование более сложное, так как по своим целям и задачам оно предполагает получить целостное представление об изучаемом явлении. Оно проводится по полной программе с соответствующим инструментарием. Описательное исследование проводится, когда объект изучения – большая общность людей, отличающаяся разнообразными характеристиками. Можно выявить и сопоставить связи ними, осуществить сравнение и сопоставление.

Аналитическое исследование – самый углубленный вид социологического анализа. Цель его – выявить причины, лежащие в основе процесса и обуславливающие его специфику. Его подготовка требует большого времени. Оно носит комплексный характер.

От того, изучается предмет в статике или в динамике различают точечное (разовое) и повторное исследования. Точечное отражает моментальный срез характеристик объекта. Повторные бывают трендовые, панельные и лонгитюдные.

Трендовые осуществляются на аналогичных выборках с интервалом во времени в рамках единой генеральной совокупности. Они делятся на кагортные (когда изучают опредленную возрастную группу – кагорту) и исторические (когда сотав кагорт меняется).

Панельное исследование – это обследование одних и тех же людей через одинаковые промежутки времени. При нем важно соблюдать единообразие. Сведения получают о индивидуальных изменениях. Главная сложность – трудность сохранения выборки от одного исследования до другого.

Если моменты повторного исследования выбираются с учетом генезиса изучаемой совокупности, то это исследование называется лонгитюдным. В них изучается только молодежь.