5. Античная натурфилософия. Проблема первоначала.

На протяжении VI-V вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были созданы новое немифическое мировоззрение, новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе.

Первые учения – г. Милет – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (представители Милетской школы, являющейся родоначальницей натуралистической фазы развития античной философии). Задавшись вопросом, откуда всё возникает и во что превращается, они искали начало происхождения и изменеАния всех вещей. Полагали, что существует первоначало – живое в целом и в частях, наделенное душой и движением. Занимались и разносторонней практической деятельностью.

Фалес. конец VII – начало VI в. до н. э. Купец, много путешествовал. Гидроинженер. Проект политического объединения малоазиатских городов перед угрозой Персии. Знаком с достижениями науки Вавилона и Египта. Предсказал солнечное затмение в Греции – 585 г. до н. э. Изобрёл некоторые астрономические приборы.

Первым сформулировал вопрос: «что есть всё», «что является первоосновой». Всё произошло из некоего влажного первоначала или воды. (Фалес – монист, т. к. принимал за основу всего сущего одно начало). Земля - плоский диск, плавающий на поверхности воды. Вода и все произошедшие из неё вещи – не мертвые. Вселенная полна богов, всё одушевлено. Примеры - магнит и янтарь могут приводить в движение другие вещи – они имеют душу. Всё знание надо сводить к одной основе – чувственной видимости.

Анаксимандр. Первоисточник – это некое первоначало апейрон из которого обособляются противоположности теплого и холодного, дающие начало всем вещам. Апейрон не имеет границ, он беспределен. Земля - цилиндр. Всё обособившееся от беспредельного должно вернуться в него. Поэтому миры возникают и разрушаются. Чувственный мир является лишь проявлением реального мира, следовательно необходимо выйти за пределы непосредственного наблюдения.

Анаксимен. Время завоевания Милета персами. Первоначало – воздух. Все вещества получаются посредством сгущения и разряжения воздуха. Воздух – это дыхание, обнимающее весь мир. Земля – диск, поддерживаемый воздухом. Душа также состоит из воздуха. Воздух обладает свойством бесконечности.

Философия милетской школы является рационализацией мифа. Мир объясняется на основе материальных начал, без участия внеприродных сил. Гилозоизм - любое математическое тело обладает душой; пантеизм – бог = природа. В человеке милетцы усматривают, прежде всего, не биологическую, а физическую природу, выводя его из воды (или воздуха и т. п.). Милетская философия возникла на основе зарождающегося эмпирического и теоретического знания. Их материализм носил стихийный характер, мир рассматривался в непрерывном движении и изменении.

В V в. до н. э. Милет утратил самостоятельность (во власти Персов) и развитие философии здесь прекратилось.

6. Проблема динамичности и статичности бытия (Гераклит, Парменид). Существует ли движение, изменение в мире либо бытие статично, постоянно. Гераклит полаг , что мир изменчив, в нём присутствует движение и изменение, кот подчин определ закону ( связан с огнём; в основании принцип борьбы противоположностей). В теории познания выделяет 2 мнения: 1) основано на чувств ощущениях (явл недостаточным и относительным), 2) знание, кот опирается на разум и предполаг последовательное размышление (истинное, достоверное и абсолютное). Гераклит рационалист в теории познания; явл основоположником релятивизма (принципа относительности бытия и знания о нём). Парменид: Бытие(всё что существует) есть и оно статично, небытие(всё чего не существует) нет. У бытия нет ни прошлого, ни будующего, бытие есть чистое настоящее; оно неподвижно и однородно. Бытие одно, и не может быть 2 и более бытий. Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — небытием,а его нет. Бытие едино, то есть не имеет частей. Если имеет части, значит части отграничены друг от друга Небытием. А его — нет. Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире. В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого. Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни уничтожения. Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие, но Небытия нет. Бытие вечно пребывает на одном и том же месте. Демокрит: Атом- бытие, пустота-небытие. Атомы, согласно его теории, движутся в пустом пространстве хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение — свойство, естественно присущее атомам. Тела — это комбинации атомов. Он явл основоположником детерминизма - учения о взаимосвязи явлений матер и дух мира.