Билет №28 Население, численность и благоустройство средневековых городов Европы

В Средневековье люди были глубоко верующими.Духовенство заняло свое отдельное место в обществе рядом с селянами и воинами.

До 11 ст. сложилась новая структура общества, то есть разделение населения Европы на большие группы. Эта структура отличалась от первобытных порядков у древних германцев и от общества Древнего Рима. Каждая из больших групп населения средневековой Европы вела свой образ жизни, придерживалась своих обычаев, а главное – занимала присущее только ей место в обществе.

Первая прослойка – это духовенство, вторая – воины, третья – простые люди: селяне и рыцари, а так же жители городов – от богатого купца до бедного ремесленника. Эти великие большие группы средневековой Европы назывались станами (на латыни стан – это “ордо”, то есть дословно “порядок”, установленный Богом), поскольку права в них передавались по наследству: сын селянина должен был стать селянином, сын рыцаря – рыцарем, сын духовной особы – аббатом или епископом.

Благоустройство:

Единственными центрами раннесредневековой материальной и духовной культуры были монастыри. Монастыри строились на свободных, никому не принадлежавших ранее территориях и на первых порах носили характер трудовых общин.

Улицы застраивались торцами домов, вплотную прижатых друг к другу; при двухскатных крышах силуэт улицы получал зубчатое очертание

Городские площади почти всегда имели неправильный план: соборы и ратуши размещались или в середине площади (во Флоренции, во Фрейбурге и др.), или во входящем углу ее (пл. Синьории во Флорен­ции).

Вопрос №30 Планировочные особенности средневекового арабского города.

История арабских стран подразделяется на три периода:

1. Мекко-меддинский период (6-7 вв.)

2. Дамасский (сирийский) (661-750гг.)

3. Багдадский (Ирано-месопотамский)(750-1055 гг.)

На узкой полосе Аравийского полуострова, вдоль красного моря возникли первые города. Города развивались также и вдоль главных караванных путей, соединявших с древних времен страны Средиземноморья с Индией. Так появились Ятриб (Медина), Мекка, Мариб, Сана и др.

Дамаск:

При Омейядах столица переместилась из Медины в Сирию, в Дамаск. Став главным политическим и торговым, культурным центром огромной державы, Дамаск быстро вырос. Роскошные дворцы и мечети были построены в центре города, среди них выделялась Большая мечеть, построенная халифом Валидом по соседству с городской крепостью. Ее огромные габариты доминировали над рядовой застройкой. Центр города был окружен был окружен кварталом ремесленников.

Выработались определенные архитектурные типы городской застройки: караван-сараи в больших городах представляли собой монументальные гостинично-складские комплексы; базары строились с крытыми переходами купольными павильонами. Строились мечети, которые служили местом сосредоточения духовенства; строились высшие богословские учебные заведения – медресе.

Города имели замощенные улицы, водопровод, снабжавший водой бани и усадьбы феодалов.

Багдад:

При строительстве новой столицы также придерживались местных традиций, уходивших корнями в градостроительство Древнего Двуречья. Это сказалось в ориентации городских ворот (на северо – запад – юго-восток и северо – восток – юго-запад); так же сказалось на центрическом размещении дворцового храмового комплекса, а так же в округлой форме городского плана.

Город был укреплен двойным кольцом крепостных стен.

Трудовое и ремесленное население размещалось по периметру города.