- •Билет 1:
- •2) Философский смысл проблемы бытия. Формы бытия и их взаимосвязь.
- •Билет 2:
- •1) Философия в системе культуры. Универсалии культуры и философские категории.
- •2)Системная организация и структурность материальных объектов в современной научной картине мира.
- •Билет 3:
- •1) Природа философских проблем. Историческая динамика предмета философии.
- •Функции:
- •2)Понятия пространства и времени. Многообразие форм пространства и времени.
- •Билет 4:
- •1) Особенности философии Древней Индии. Проблемы и категории.
- •2) Человек, как предмет философского анализа. Современная философская антропология в системе знаний о человеке.
- •Билет 5:
- •1) Особенности философии Древнего Китая. Проблемы и категории.
- •2) Принципы глобального эволюционизма и синергетики в современной научной картине мира.
- •Билет 6:
- •1) Философия античности: специфика и осн. Проблемы.
- •2) Понятие биосферы и основные законемерности её развития. Биосфера и Ноосфера.
- •Билет 7:
- •1) Статус и тенденции развития философии в средневековой культуре.
- •2)Биологическое и гуманитарное знание, их взаимосвязь, тенденции развития.
- •Билет 8:
- •1) Философия эпохи Возрождения. Антропоцентризм и пантеизм.
- •2) Социальная философия: основные исследовательские программы.
- •Билет 9:
- •1) Становление классической науки и особенности философии Нового времени.
- •2) Эволюция представлений об обществе в истории философии. Природа и общество. Общество, как развивающаяся система.
- •Билет 10:
- •2) Проблема сознания и основные традиции её философского осмысления.
- •Билет 11:
- •1) Немецкая классическая философия.
- •2) Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •Билет 12:
- •1) Трансформация традиций классического рационализма в марксизме-ленинизме. Неомарксизм.
- •2) Искусство, как форма духовного освоения мира. Природа худ. Творчества.
- •Билет 13:
- •1) Основные темы и проблемы Русской философии, её специфика.
- •2) Понятие науки. Наука в контексте современной культуры.
- •Билет 14:
- •1) Особенности развития философской мысли в Беларуси.
- •2) Формационный подход к истории. Соц. Развитие как смена общ.-экономических формаций.
- •Билет 17:
- •2) Феномен техники в развитии цивилизации. Биология и нтп.
- •Билет 18:
- •Билет 19:
- •2) Метафизика, её предметное поле и задачи. Категориальный аппарат метафизики.
- •Билет 20:
- •Билет 21:
- •1) Генезис сознания. Сознание человека и психика животных.
- •2) Понятие природы, философский и естественнонаучный аспекты.
- •Билет 22:
- •1) Современная культура и ситуация постмодерна в философии.
- •2) Понятие истины. Проблема истины в современной философии.
- •Билет 23:
- •1) Сознание и мозг. Современная наука и философия о психофизических основах познания.
- •2) Проблема субъекта и объекта в теории познания.
- •Билет 24:
- •1) Понятие культуры. Культурно-исторический процесс и современность.
- •2) Специфика научного познания. Наука и обыденное познание.
- •Билет 25:
- •1) Религия как феномен культуры. Неотомизм, персонализм.
Билет 9:
1) Становление классической науки и особенности философии Нового времени.
В эпоху Нового времени философия развивалась в тесном контакте с наукой, принявшей характер систематического исследования природы, основанного на наблюдении, эксперименте и использовании математики. Под влиянием экспериментально-математического естествознания в новоевропейской философии господствовали метафизика и механицизм. Для механицизма XVII -- XVIII вв. было характерно сведение сложного к простому, целого к сумме частей, отрицание качественного своеобразия законов природы, стремление объяснить движение и взаимодействие объектов, исходя из законов классической механики.
Гносеологическая проблематика стала преобладающей в новоевропейской философии, а поиск метода научного познания во многом определил философский облик XVII века. При решении проблемы метода в философии Нового времени сложились два метафизических в своей сути подхода, по-разному трактовавшие источник и природу человеческого знания -- эмпиризм и рационализм.
Эмпиризм (греч. empeiria-- опыт) новоевропейской философии возник как результат транформации весьма давней гносеологической традиции сенсуализма (лат. sensus -- чувство, ощущение) под влиянием развивающегося естествознания. Суть сенсуализма заключается в абсолютизации роли чувственного познания, в рассмотрении чувственного опыта человека как исчерпывающего источника познания им окружающего мира. Эмпиризм утверждал, что все знание основывается на опыте. Сторонники эмпиризма акцентировали внимание на экспериментальных методах исследования природы и рассматривали индуктивный метод в качестве средства обобщения данных эксперимента.
Идеалистическое крыло в эмпиризме представлено Д. Юмом и Дж. Беркли, в XVIII в. заложившими субъективно-идеалистическую традицию в классической философии.
Рационализм (лат. ratio -- разум) отдавал предпочтение разуму человека в сравнении с чувственными формами познания -- ощущениями, восприятиями, представлениями. В познании природы особое значение он придавал математическим методам исследования, склонялся к дедуктивному методу, включающему интеллектуальную интуицию. Представителями рационалистической философии XVII века являлись: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц. В противоположность эмпиризму программа обоснования знания у основателя новоевропейского рационализма Р. Декарта предполагала использование метода радикального сомнения, с одной стороны, и математического языка как способа выражения научного знания -- с другой. Обособив ум человека от всего телесного, Р. Декарт сформулировал концепцию двух субстанций: души и тела, атрибутами которых являются мышление и протяжение. Дуализм Р. Декарта преодолел Б. Спиноза, выдвинувший материалистическую идею единой субстанции -- протяженной и мыслящей, являющейся причиной самой себя. Идеи рационализма Б. Спиноза воплотил и в решении этических проблем. Человек, с его точки зрения, должен руководствоваться в своей деятельности только разумом.