3.Политика по отнош. К крестьянам в с.У.

Мелкопоместные дворяне не могли экономич.средствами удержать на своих землях крестьян. По этой причине они упорно добивались отмены урочных лет и окончат.прикрепления крестьян к земле. Осенью 1948 г. в Москве открылся Земский собор, а в январе 1649 г. издано С.У. По ходатайству служилых людей «всех городов» Земский собор принял закон, по которому землевладельцы получали право искать своих крестьян и возвращать их на свои земли без ограничения срока давности. Основной документацией, удостовер.принадлеж.крестьян землевлад., были признаны писцовые книги, составленные в 1626 г. Возврату подлежала вся семья крестьянина вместе со всем нажитым имуществом. С.У впервые вводило суровое наказание (вплоть до торговой казни и тюремного заключения сроком на год) за поселение у себя беглых крестьян. Виновный землевладелец должен был платить по 10 р. за каждый год укрывательства чужого крестьянина. С.У. окончат.сформир.систему гос.крепостн.права в России.

Устанавл.наследств.крепостного сост-я и право землевлад.распоряжаться имущ-м крепостного крестьянина. Землевладельцам запрещалось насильно лишать крестьянина имущества, но долги несостоятельного землевладельца погашались за счет его крестьян и холопов.С.У.обязывало дворян осущ-ть полицейский надзор за крестьянами, собирать с них и вносить в казну подати, отвечать за выполнение ими гос. повинностей. Крестьяне лишались права самостоятельно отстаивать свои интересы в суде. С установлением креп.права русское гос-во вступило на путь, который под покровом наружного порядка вел его к расстройству народных сил, сопровождавшемуся общим понижением народной жизни и глубокими потрясениями.

4.Предпосылки и сущность церковной реформы Никона. Раскол церкви.Дело Никона.

Причины церковной реформы

XVI в. был установлен единообразный общерусский свод святых. Однако в богослужебных книгах сохранялись значит.разночтения, вызванные нередко ошибками переписчиков. Устранение этих различий стало одной из целей созданного в 40-х гг. XVII в. в Москве кружка "ревнителей древнего благочестия", сост. из видных представителей духовенства. Он стремился также к исправлению нравов священнослужителей. Распространение книгопечатания позволяло установить единообразие текстов, но прежде требовалось решить, по каким образцам вести исправления. Определяющую роль в решении этого вопроса сыграли политические соображения. Стремление сделать Москву ("Третий Рим") центром мирового православия требовало сближения с греческим православием. Однако греческое духовенство настаивало на исправл.русских церковных книг и обрядов по греческому образцу. Греческая церковь со времен введения православия на Руси пережила ряд реформ и значит. отличалась от древних византийских и русских образцов. Поэтому часть русского духовенства во главе с "ревнителями древнего благочестия" выступила против предлож.преобразований. Однако патриарх Никон, опираясь на поддержку Алексея Михайловича решительно провел намеченные реформы в жизнь.

Патриарх Никон

Никон - выходец из семьи мордовского крестьянина, в миру - Никита Минин. Патриархом стал в 1652 г. Никон обладал колоссальным влиянием на Алексея Михайловича, который называл его своим "собинным (особенным) другом".

Содержание церковной реформы

Крещение не 2, а 3 перстами, замена земных поклонов поясными, троекратное пение "аллилуйя" вместо двукратного, движение верующих в церкви мимо алтаря не по солнцу, а против него. По-иному стало писаться имя Христа - "Иисус" вместо "Исус". Некоторые изменения были внесены в правила богослужения и иконописи. Все книги и иконы, написанные по старым образцам, подлежали уничтожению.

Реакция на реформу

Для верующих это было серьезным отступлением от традиционного канона. Ведь молитва, произнесенная не по правилам, не просто не действенна,а богохульна! Наиболее упорными и последовательными противниками Никона стали "ревнители древнего благочестия" (ранее патриарх сам входил в этот кружок). Они обвиняли его во введении "латинства", ведь греческая церковь со времен Флорентийской унии 1439 г. считалась в России "испорченной". Тем более, греческие богослужебные книги печатались не в турецком Константинополе, а в католической Венеции.