51. Особенности русской философии.

Русская философия — одна из важнейших составных частей как отечественной, так и мировой культуры. Нельзя понять современную философию экзистенциализма, позитивизма, пост- и неомарксизма, не изучив результатов единственного в своем роде опыта философствования русских мыслителей. Н. Бердяев, Вл. Соловьев, Н. Федоров, Ф. Достоевский, Л. Толстой, М. Бакунин, П. Сорокин, С Булгаков и многие другие являют собой самостоятельное, обладающее неповторимым национальным своеобразием, действительно оригинальное философское направление, достойно представляющее Россию в философской традиции.

Русские философы использовали мыслительный материал, возникший на более развитой основе, включили его, при этом соответствующим образом переработав, в структуры национального происхождения. Глазными моментами в этом процессе стали:

• теории естественного права и договорного происхождения государства;

• теории утопического социализма, возникшие в начале XIX в. как альтернатива развивающемуся капитализму;

• антропологический материализм, который в России

превратился в главную теоретическую систему почти всех направлений революционного движения;

• идеалистическая диалектика, подвергнутая материалистической обработке и понятая как метод революционного отрицания;

• мистические религиозно-философские системы, перенесенные на почву русского православия. I

Следовательно, проникновение в Россию передовых философских идей Европы, их творческая переработка на национальной почве, и породило русскую философию.

Русская самобытная философская мысль начинается с философии истории, с вопроса: что есть Россия и каково ее предназначение в истории человечества? Русским людям давно уже было свойственно чувство, что Россия имеет особенную судьбу. Русская историософская мысль работала в атмосфере глубокого пессимизма в отношении к прошлому и особенно к настоящему России и оптимистической веры и надежды в отношении к ее будущему.

Первый русский философ истории П. Чаадаев продемонстрировал разочарование в историческом прошлом России. Но следующий за ним А. Герцен ощутил уже разочарование и в Западе. Это основные исходные факты для данной русской философской темы.

В развитии темы «Россия и Европа» важную роль сыграл спор славянофилов и западников. Это был спор о вариантах будущего России. Русская философия истории должна была, прежде всего, решить вопрос о смысле и значении реформ Петра I, которые разделили русскую историю как бы на две части. По этому вопросу и произошло столкновение. Западники целиком приняли реформу Петра1 и будущее России видели в том, чтобы она пошла западным путем. Славянофилы верили в особый тип культуры, возникающий на духовной почве православия.

Сознание мессианского предназначения России все время сопровождалось пессимистическим чувством тьмы русского общественного бытия, иногда сознанием, что Россия летит в бездну.

52.Школы и особенности современной западной философии:

Неокантианство – возникло во 2ой половине 19 века в Германии. Лозунг – назад к Канту! Получило распространение во Франции, Италии и России. Существовали 2 немецкие школы:

1) Марбургская (Коген, Наторп, Кассирер) – особое внимание уделяли идеалистической интерпретации научных понятий и философских категорий, истолкование их, как логических конструкций.

Процесс познания начинается с деятельности самого субъекта, а не с ощущения. Научные законы и теории даны нам априори (до опыта). Единственный объект достойный изучения – логические формы и законы самого мышления, в соответствии с которыми идёт конструирование картины мира.

2) Баденская (Виндельбанд, Риккерт) – основание противопоставления естественных и общественных наук на основе кантовского учения о практическом и теоретическом разуме и стремление доказать невозможность научного познания социальных явлений.

Прагматизм – философское направление, в котором опыт выступает в качестве основного методологического принципа. А практическая применимость различных учений и теорий, принимается как критерий их истинности.

Возник в конце 19 века в США (1930-е годы – официальная философия) и первая половина 20-го века в Европе.

Чарльз Пирс – основоположник прагматизма, «Как сделать ваши идеи ясными».

Принцип Пирса – понятие об объекте достигается рассмотрением всех практических следствий, вытекающих из действий с самим объектом. Закладывает основы семиотики (общая теория знаков). Сознание – орудие приспособления к миру. Задача сознания – не в том чтобы познавать мир, а в обосновании успешных действий. Основная задача познания – устранение сомнения, которое мешает успешным действиям.

Европейский Иррационализм 19-20 веков

Иррационализм – учение, настаивающее на ограниченности познавательных возможностей разума и признающее основным родом познания интуицию, чувства, инстинкт. Действительность хаотична, лишена закономерности, подчиняется игре случая.

Основные представители: Ф. Ницше, А. Берксон.

Ницше. В мире существует слепая «воля к жизни» и «воля к власти» - являются основой самоутверждения в формах искусства, морали, религии и науки. Движущей причиной человеческой культуры. Человек воплощает в себе волю к власти. Истины нет. Познание всегда не более, чем истолкование фактов, которые можно толковать как вздумается.

А. Берксон – интуитивизм.

Центральное понятие – «чистая», т.е. нематериальная «длительность» - первооснова всего сущего. Материя, форма, движение – различные формы проявления длительности. Познание длительности доступно лишь интуиции – непонятийное непосредственное «постижение», где акт познания совпадает с актом, порождающим действительность.

Феноменология – учение о феноменах, описательный метод.

Э. Гуссерль. Обычное явлении постигаемое в чувственном опыте – феномен. Возникающий в сознании смысл предметов и явлений – феномены. Мир дан как поток феноменов (смыслов) – весь внешний мир следует заключить в скобки, чтобы исключить всё лишнее. Необходимо воздержаться от суждений о внешнем мире. Призыв – «назад к вещам».

Герменевтика – центром является процесс понимания. Понимание – первопринцип философии. Человек – существо понимающее. Герменевтика существовала и в средние века и в середине 20 века.

Две формы философской герменевтики:

1. Герменевтика сознания (Шлеирмахер, Дильтей) – понимание, вживание в человеческий мир другого.

2. Герменевтика бытия (Годамер) – понимание есть смысл человеческого опыта, реализация в делах и языках индивидов.

Герменевтический круг: для понимание целого необходимо понять его отдельные части, но для понимания отдельных частей уже необходимо иметь представление о смысле целого.

Аналитическая философия в 20 веке.

Включает в себя ряд теорий: Б. Рассела, Витгенштейна

Предмет анализа – языковые средства науки, обыденный язык и язык философии. Большинство философских проблем носит логико-лингвистический характер. Они возникли в результате многозначности и неверного понимания понятий языка.

Две цели философии:

1. Устранение из наук всех псевдопроблем и неимеющих смысла рассуждений, возникших из неправильного употребления языка.

2. Обеспечении с помощью аппарата математической логики построения идеальных моделей, осмысленного рассуждения. На этой основе возможно создание новой науки и философии.

Проблема знания и реальности – проблема языка, определения, понимания контекста. Для решения проблемы – используются искусственные языки, языки науки (с жёстко фиксированным содержанием).

Принцип проверки истинности – принцип верификации: истинность любой теории может быть доказана либо при помощи опыта, либо связанного логически доказательства, основанного на опыте.