50. Классическая немецкая философия

Относится философия И.Канта, Гегеля.

И.Кант – родоначальник классической немецкой философии. Родился, учился и работал в Кёнигсберге (Калининград). Основатель «критического» или «трансцендентального» идеализма.

2 периода в творчестве:

1.Докритический период (до 1770гг): создал «небулярную» космогоническую гипотезу, в которой возникновение и эволюция планетных системы выводится из первоначальной «туманности». Высказал гипотезу о существовании большой системы галактик. Учение об относительности движения и покоя.

В философских работах – различие между основанием реальным и основанием логическим. Ввёл в философию понятие об отрицательных величинах. Роль дедуктивно-формальных методов мышления ограничивается в пользу опыта.

2. 1770 год – переход к Критическому периоду.

Труды: критика чистого разума, критика практического разума и критика способности суждения.

Агностицизм – утверждение, что природа вещей, как они существуют сами по себе (вещь в себе), принципиально недоступна нашему познанию. Последнее возможно только относительно «явлений», т.е. способа, посредством которого вещи обнаруживаются в нашем опыте. Дуализм: «вещь в себе» и «явление»

«Вещь в себе» - объект внешнего мира или весь мир в целом, какой он существует сам по себе. Всегда трансцендентна, т.е находиться за пределами нашего познания и опыта.

«Вещь для нас» - образ, явление объекта мира в нашем сознании.

Аналитические суждения – то, что сообщается об объекте уже заведомо содержится в понятии об этом объекте.

Синтетические суждения – то, что утверждается об объекте не содержится в понятии об объекте.

Априорные суждения – до или внеопытные суждения, предшествующие и не зависящие от опыта.

Апостериорные суждения – послеопытные суждения.

Априорная форма внешнего чувственного созерцания – пространство. Время – априорная форма внутреннего содержания.

Трансцендентальный – выходящий из эмпирического опыта, относится к априорным формам познания, которые организуют эмпирический опыт – научное здание.

Апперцепция – воздействие общего содержания психической деятельности человека и всего его опыта на восприятие предметов и явлений. Характер определён априорностью форм знания.

Разум образует три идеи:

1. идея о душе –как о безусловной целокупности всех обусловленных психических явлений

2. идея о мире – как о безусловной целокупности бесконечного ряда причин и следствий

3. идея о Боге – как о безусловной причине всех обусловленных явлений.

Категорический императив:

1. поступай согласно максиме, руководствуясь которой, ты можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

2. Поступай так, чтобы ты всегда относился к человеку и в своём лице и в лице всякого другого как к цели, и никогда не относился бы как к средству.

В эстетике – сводит прекрасное к «незаинтересованному» удовольствию, не зависящему от того, существует или не существует предмет, изображённый в произведении искусства, и обусловлено только формой.

В этике – основной закон – категорический императив!

Гегель

Работы: «феноменология духа» – определил философию, как науку, которая не может пользоваться интуитивно-образными методами познания мира. Суть вещей в понятиях, а не в образах.

Философия – это наука о законах духа и того, что он породил: природу, общество, людей..

Метод – диалектический, метод познания в понятиях.

Тождество бытия и мышления, понимание реального мира, как проявление идей, понятия, духа. Это тождество Гегель рассматривает, как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя.

В основе всех явлений природы и общества лежит Абсолют – духовное, рациональное начало, «абсолютная идея», «мировой разум, дух». Это начало активно, деятельно, его деятельность состоит в мышлении, в самопознании.

В своём развитии абсолютная идея проходит 3 этапа:

1) Логика – идея раскрывает своё содержание в системе связанных и переходящих друг в друга категорий.

2) Развитие идеи в форме природы – философия природы, природа не развивается, а служит лишь внешним проявлением саморазвития логических категорий, составляет её духовную сущность.

3) Развитие идеи в мышлении и истории (в духе) – философия духа – абсолютная идея вновь возвращается к самой себе и постигает своё содержание в различных вмдах человеческого сознания и деятельности.

«Наука логика» - диалектика – дан анализ законов и категорий диалектики . обосновал тезис о единстве диалектики, логики и теории познания. Создал первую развёрнутую систему диалектической логики.

3 основных закона диалектики:

1) закон взаимоперехода количества и качества.

2)закон отрицания отрицания

3) закон единства и борьбы противоположностей