48. Научная революция 17века и её влияние на особенности рассмотрения основных философских проблем.

Философия Нового времени 16-18 века. Время становления и оформления естественных наук, отпочковавшихся от философии ( физика, химия, астрономия, математика)

Произошли радикальные изменения в экономике, политике, социальных отношениях, сознании людей – после первых буржуазных революций в Нидерландах, Англии (кон.16 – нач 17века). Развитие мануфактур, торговли определили направления развития науки. Правительственные круги поддерживают учённых и их деятельность. Образование Академии наук. Ведущая отрасль науки – механика.

Проблема выработки общенаучных методов познания, возникла необходимость обобщения и систематизации данных естественных наук.

В центре внимания – теория познания (гносеология), отработка методов ( Ф.Бекон, Р.Декарт, Дж.Локк, Б.Спиноза, Г.Лейбниц) они ищут законы разума, возможности которого безграничны. Поиск истинного главного метода познания, который приведёт к абсолютной истине!

Основой метода является:

- чувственный опыт, идея сверхзначимости эмпирического индуктивного знания (Бекон, Гоббс, Локк)

- интеллект, дающий логическое, дедуктивно-матем. знание, не сводящегося к человеческому опыту (Декарт, Спиноза)

Появились ряд проблем и установок:

- полная секуляризация науки, никакого авторитета, кроме авторитета самого разума

- выдвижение науки в ранг важнейшего занятия человечества

- развитие наук и конечное подчинение человеком природы возможно тогда, когда будет сформулирован главный метод «чистого» разума, способный действовать во всех науках (Декарт).

Связь философии с порождающей ее социальной средой не была опосредована только лишь через различные формы естествознания. Значительной оставалась роль религиозного мировоззрения, являющегося официальной государственной идеологией. Кроме того, ограниченность механистического мировоззрения нередко вынуждала передовых мыслителей XVII века обращаться к божественному всемогуществу, «первотолчку», «мировому разуму» и т.д., что характерно для научного творчества Г.Галилея, Р. Декарта, И. Ньютона, Т. Гоббса и многих других.

49. Эмпиризм (Бэкона) и рационализм (Декарта)

В поиске главного, истинного научного метода познания философы разделились на Эмпириков и рационалистов.

Эмпирики( Бекон, Гоббс, Локк) – считали, что единственный источник знания – это опыт, который связан с чувственностью, ощущениями, восприятиями и представлениями. Ему принадлежит девиз: «Знание- сила», «Могущественен тот, кто может, а может тот кто знает».

Содержание всех знаний о человечестве сводится к опыту. В душе и в разуме человека нет никаких врождённых знаний, представлений и идей. Душа и ум первоначально чисты (tabula rasa), а уже ощущения пишут на них своё, откладывают отпечаток. Ощущение проверяется экспериментом. Основной метод Бэкона- индукция.

Индукция- один из типов умозаключений и метод исследований. Она дает возможность перехода от единственных фактов к общему положению. Бывает: полная - вывод о целом, неполная – вывод части явления.

Заблуждения (Бэкон):

1.Идолы рода- присущи всем людям

2.Идолы пещеры- у каждого есть своя пещера

3.Идолы рынка- возникает в процессе речевого общения

4.Идол театра- эти идолы переселяются в человеческие мышления из учений

Три пути:

1.Паука- полное пренебрежение фактов действительности

2.Муравья- путь империалистов, является односторонним

3.Пчелы- подъем от империи к теории.

Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц) – считали, что опыт, основанный на ощущениях человека не может быть основой общенаучного метода. Главное – разум и душа.

«Я мыслю – следовательно, я существую» - Декарт. В разуме человека содержится независимо от опыта, ряд идей. Эти идеи существуют не на основании ощущений, а до ощущений. Развивая заложенные в уме идеи, человек может получать знание (истинное) о мире. Опыт и эксперимент – вторичны, основа истинного метода – в разуме. Он развивает дедукцию- это вывод, по правилам логики, цепь умозаключений.

Правила Декарта:

1. Начать с простого и очевидного

2. Путем дедукции получить все более сложные суждения

3. Действовать так, чтоб не потерять не одного звена

4. Интуиция, с помощью которой рассматривается первое начало знаний

5. Расчленять сложные понятия

По мнению Декарта, ученый должен заниматься анализом того каким образом Бог создавал те или иные вещи, но оставлять в стороне вопрос, для чего он это делал.