Глава вторая

Доказательство того, что самим зрением человек вос­принимает, что он видит. Неоднозначность восприятия. {547} Возможность наличия ощущений и представлений и после удаления воспринимаемых объектов. Тождество ощущаемого и ощущения в их актуальном состоянии. Наличие специальных названий для актуального со­стояния ощущений у одних чувств (звучание, слыша­ние, видение), отсутствие таковых у других. Опровер­жение мнения, что чувственные качества не сущест­вуют вне наличия соответствующих ощущений. Ощу­щение как соотношение. Необходимость чего-то единого для установления различий ощущений. Спо­собность различения. Пример точки как совмещения неделимого и делимого. .. ........................................................... 425

Глава третья

Отождествление древними мышления и ощущения. Не­возможность объяснения ошибочных знаний с точки зрения теории о том, что подобное познается подоб­ным. Различия между ощущением и мышлением. Воображение и его отличие от ощущения и мнения. Положительное определение воображения. Объясне­ние названия воображения. Причины того, почему люди иногда действуют не сообразно с разумом, а со­образно со своими представлениями. ………..... 429

Глава четвертая

Мышление. Аналогия между мыслью и ощущением. Ум и постигаемое умом. Ум у Анаксагора. Отделенность ума от тела. Разумная душа как местонахожде­ние форм. Двоякое понимание возможности примени­тельно к уму. Решение вопроса о том, познаются ли существо предмета и сам предмет одной и той же спо­собностью или разными способностями. Апории, воз­никающие из положения о том, что ум прост, ничему но подвержен и ни с чем не имеет общего (Анакса­гор). Сравнение ума с дощечкой для письма, на кото­рой еще ничего не написано. Тождество мыслящего и мыслимого у бестелесного. ... ................................................................................ 433

Глава пятая

Ум, становящийся всем, и ум, все производящий. Ана­логия со светом. Вечность дентального ума. Преходящность пассивного ума и его зависимость от деятель­ного ума. .....………………............ 435

Глава шестая

Положение о том, что заблуждение заключается в (не­правильном) сочетании. Примышление времени. Раз­личие в способах, какими ум мыслит разного рода не­делимое. Истинность ума, направленного на суть бытия предмета. .…………. .....................................................…............. 436

Глава седьмая

Актуальное и потенциальное знание. Объяснение, по­чему душа не мыслит без представлений. Единое {548} средоточие знания. Единство познающего ума как причина различения разнородных и противоположных ощущаемых свойств. Представления как нечто вовле­кающее ум в жизненную практику. Разъяснение сущ­ности абстракции. .............................................................................. 437

Глава восьмая

Душа как совокупность сущего. Знание и ощущение. Душа как форма предмета. Сравнение души с рукой. Ум как форма форм. Объяснение, почему существо, не имеющее ощущений, не может чему-либо научиться и что-либо постигнуть. Невозможность созерцания умом без представлений. .............................................................. ....................................................................................... 439