Особенности мифологического сознания.

Мышление людей древнейших цивилизаций основывалось на глубокой вере в мифы, дававшие ответы на все вопросы, касающиеся происхождения и особенностей существования природы и человеческого общества.

Мифология заменяла жителям Древнего Востока и раннего античного мира филосо­фию, историю, этику и другие отрасли гуманитарного знания. Регулярно отмечавшиеся праздники, сопровождавшиеся красочными ритуалами и шествиями, в которых принимали участие взрослые и зрителями которых были дети, заменяли подрастающему поколению школьные учебники, поскольку все эти торжества служили ежегодным напоминанием о том или ином мифе, связанном с сотворением мира или происхождением конкретной вещи или явления.

Специалисты по истории философии используют понятия «миф» и «логос» при харак­теристике особенностей мышления людей ранней и зрелой античности. Естественно, пе­реход от мифа к логосу, т. е. к научному объяснению происхождения мира и сущности ми­роздания, занял не одно столетие.

Гуманитарная научная мысль Древнего Востока не вышла на уровень философии, од­нако мыслители Древнего Китая внесли огромный вклад в развитие политической и пра­вовой мысли, выйдя за рамки религиозного сознания. Если же мы сравним представления о происхождении и сущности власти в древнейших государствах Запада и Востока, то в них обнаруживается целый ряд общих черт, обусловленных мифологическим мышлением.

Представления египтян о происхождении власти фараона. По свидетельству Геро­дота, первыми правителями Египта были «боги, которые жили совместно с людьми, один из них всегда был самым могущественным. Последним из этих царей был Ор, сын Оси­риса…» (II, 144). Под именем Ора у Геродота скрывается бог Гор (Хор).

Более подробно о первых фараонах-богах пишет Плутарх в сочинении «Об Исиде и Осирисе». Плутарх утверждает, что египтяне считают бога Ра создателем мира. Очевидно, это представление было характерно уже для эпохи Древнего царства, когда в объединён­ном Египте на основе местных культов начал складываться единый общеегипетский культ. Ра породил и иных богов – Осириса, Исиду, Сета и других, а также первых людей.

Ра царствовал много тысячелетий и, наконец, состарился. Ослабевшему богу перестали подчиняться боги и люди. Когда неповиновение дошло до предела, Ра созвал совет богов. На совете было принято решение наказать людей. Тогда богиня Хатор сошла на землю и стала их истреблять. Наконец Ра сжалился над остатками людей, и резня была прекращена. Однако Ра больше не захотел царствовать.

После него царствуют последовательно три произошедших от него пары. Последняя пара – это Осирис и Исида, которые воспитывают людей и распространяют среди них дос­тижения культуры. Осирис был убит богом Сетом. После смерти Осириса царствуют по­лубоги, а затем власть достаётся людям.

Миф о том, что фараоны-люди сменили фараонов-богов и полубогов, в египетской ре­лигии дополнялся представлениями об особой близости фараона-человека к богам, что выливалось в обожествление фараона. Эта традиция сохранялась вплоть до эпохи Позд­него Египта, хотя изменение политической обстановки накладывало на неё свой отпеча­ток.

Первоначально на территории Древнего Египта сложилось около 40 небольших раннегосударственных образований – номов. Во главе объединительного движения стоял один из номов Верхнего Египта, где господствовало почитание бога Гора. Поэтому над изображениями фараонов помещалось изображение бога Гора в форме сокола, защищающего фараона и осеняющего его своими священными крыльями. Фараон объявлялся разновидностью Гора, и каждый фараон в добавление к своему личному имени принимал особое царское имя: Гор-Боец, Гор – Высокий Рукою и т. п.