- •1.Объект, предмет, метод и функции социологии.
- •2.Социология как наука и ее место в системе родственных современных наук.
- •3.Предыстория и социально – философские предпосылки социологии как науки.
- •4.Социологический проект о.Конта и его воздействие на развитие мировой социологии.
- •5.Классические социологические теории. Теория «Социальных фактов» э.Дюркгейма и его концепция «солидарности».
- •6. «Понимающая социология» м.Вебера о ценностях и идеальных темах социального действия.
- •7.Марксизм о роли материальных и духовных потребностей людей в социальных революциях и реформах.
- •8.Зарождение научной социологии в России: важнейшие условия и предпосылки.
- •9.Русская социологическая мысль. Субъективный метод в социологии русского народничества п.Л.Лаврова и н.К.Михайловского.
- •10.Социология в России XIX – начала XX века. Этапы развития, ее особенности и основные школы.
- •11.Возрождение и развитие социологии в советской и постсоветской России.
- •12.П.Сорокин – выдающийся социолог XX века.
- •13.Вклад м.М.Ковалевского и н.И.Кареева в развитие русской социологии.
- •14.Социология м.Вебера и его вклад в развитие мировой социологии.
- •15.Структурно – функциональный анализ и его категории (т. Парсонс, р.К.Мертон).
- •16. Современные социологические теории. Американская социология хх века (общая характеристика).
- •17.Социальные группы и общности и их осмысление в социологии современной России.
- •18.Социальные организации и социальные движения в современной России.
- •19.Культура как фактор социальных изменений в различных сферах современной России. Роль в культуре ценностей, норм, языка и коммуникаций.
- •20.Социология о личности и ее социализации в обществе. Социальный статус личности.
- •21.Общественное мнение о глобальных проблемах современности и роль России в их решении.
- •22.Социальная стратификация и социальная мобильность (п.А.Сорокин, т.Парсонс и др.)
- •23.Социальный контроль и девиация в структуре современного общества.
- •24.Социологические исследования: методика и техника их проведения.
- •25.Социология о модернизации общества и проблеме революций и реформ.
- •26.Концепция социального прогресса о формах его реализации.
- •27.Социальная структура российского общества и ее динамика в период политических трансформаций.
- •28.Социальные институты и их функции в обеспечении социальной мобильности и социальной справедливости.
- •29.Средний класс в социальной структуре современного общества и его особенности в реформируемой России.
- •30.Теории конфликта в макросоциологии (к.Маркс, р.Дарендорф и др.).
- •31.Социальные взаимодействия в современной России и проблема гармонизации интересов социальных групп и общностей в условиях прогрессирующей социальной дифференциации.
- •32.Социальные коммуникации и их роль в российском обществе.
- •33.Молодежная субкультура и ее влияние на социализацию личности. Девиантный период студенчества в переходный период.
- •34. Социальная трансформация и проблема социального неравенства в современной России в конце хх – начале ххi века.
- •Человек, не имея шансов разбогатеть, может добиться признания и почета на другом поприще.
- •35. Взаимодействие экономической, социальной и культурной сфер общества в условиях трансформации современной России.
- •36.Формирование мировой системы международных отношений и их особенности в условиях глобализации.
- •37. Бюрократия и организация. Макс Вебер о рациональной бюрократии.
- •38.Социальные тенденции развития современных общностей города и проблемы российской деревни.
- •39.Роль социологических знаний в профессиональной культуре управленческой страты современной России.
- •40.Личность как деятельный субъект в обеспечении стабильности семьи как социального института.
- •41.Марксизм о роли общностей и личностей в социальных отношениях общества.
- •42.Культура отношения малых групп коллектива и ее роль в социализации личности.
14.Социология м.Вебера и его вклад в развитие мировой социологии.
«Учение о категориях», Вебер разработал в свой мюнхенский период (1918–1920), и которое он считал «социологией». «Социология господства», «Структурные формы и функционирование господства», «Типы господства». Он подчеркивал фактическую действенность господства как «шанса встретить повиновение приказу определенного содержания у определенных лиц».
Три идеальных типа господства:
1) легальное господство (оно основано на действии позитивного права): любое право может быть рационально введено путем заключения договора или навязывания; каждое право состоит из абстрактных, специально установленных правил; законный властитель в своем правлении, в свою очередь, подчиняется праву; обязанность повиновения существует лишь в пределах рационально ограниченной объективной компетентности;
2) традиционное господство (оно основано на вере в законность привычного поведения, ставшего нормой);
3) харизматическое господство (оно основано на вере в необычайные качества вождя/вождей).
Легальное господство предполагает рационализацию права. Первоначально отсутствовало представление о том, что можно намеренно создавать правила поведения в качестве норм. Воля господина была правом и законом. Источником всех правовых положений является откровение харизматического лидера. Любое господство в повседневной жизни становится управлением и должно функционировать как управление. Поэтому Вебер наряду с законными основаниями правления уделял также большое внимание характеристике аппарата управления. Появление управленческой администрации при харизматическом господстве равносильно его «рутинизации». Бюрократическое господство у Вебера синонимично современному чиновничеству. «Бюрократия – это типичный пример легального господства». Бюрократизация как процесс рационализации господства (господство становится безличным управлением) исторически стала возможной благодаря развитию денежного хозяйства, размаху современных великих держав и развитию массовых партий, качественному расширению круга задач управления благодаря развитию техники и концентрации средств производства.
Вебер отстаивал ценность автономной личности. Он признавал способность каждого человека направлять свои действия к определенным целям и идеалам. Профсоюзы для него были форумом утверждения требований рабочих, а также средством их политического образования и участия в политическом процессе.
Вебер утверждает достоинство, внутренне присущее каждому человеку благодаря способности к свободе. Он поощряет осуществление этой свободы, показывая, что свобода требует бдительности. Его «героическая этика» направлена на поощрение энергетического отстаивания свободы, необходимого как для защиты ее условий, так и для сопротивления покорности. Отсюда – защита Вебером либеральных институтов: партий, свободы слова, доступности информации, свободы мысли и образования. Веберовские призывы не отдавать идеалы либерализма на откуп материальному развитию имеют решающее значение для понимания его мысли. Вебер не разделял веру в прогресс, которую проповедовало Просвещение и либеральные мыслители. История не ведет с необходимостью к свободе. Напротив, история с большей вероятностью порождает новые аристократии и авторитеты. Поэтому за либеральные идеалы необходимо бороться.