- •1.Объект, предмет, метод и функции социологии.
- •2.Социология как наука и ее место в системе родственных современных наук.
- •3.Предыстория и социально – философские предпосылки социологии как науки.
- •4.Социологический проект о.Конта и его воздействие на развитие мировой социологии.
- •5.Классические социологические теории. Теория «Социальных фактов» э.Дюркгейма и его концепция «солидарности».
- •6. «Понимающая социология» м.Вебера о ценностях и идеальных темах социального действия.
- •7.Марксизм о роли материальных и духовных потребностей людей в социальных революциях и реформах.
- •8.Зарождение научной социологии в России: важнейшие условия и предпосылки.
- •9.Русская социологическая мысль. Субъективный метод в социологии русского народничества п.Л.Лаврова и н.К.Михайловского.
- •10.Социология в России XIX – начала XX века. Этапы развития, ее особенности и основные школы.
- •11.Возрождение и развитие социологии в советской и постсоветской России.
- •12.П.Сорокин – выдающийся социолог XX века.
- •13.Вклад м.М.Ковалевского и н.И.Кареева в развитие русской социологии.
- •14.Социология м.Вебера и его вклад в развитие мировой социологии.
- •15.Структурно – функциональный анализ и его категории (т. Парсонс, р.К.Мертон).
- •16. Современные социологические теории. Американская социология хх века (общая характеристика).
- •17.Социальные группы и общности и их осмысление в социологии современной России.
- •18.Социальные организации и социальные движения в современной России.
- •19.Культура как фактор социальных изменений в различных сферах современной России. Роль в культуре ценностей, норм, языка и коммуникаций.
- •20.Социология о личности и ее социализации в обществе. Социальный статус личности.
- •21.Общественное мнение о глобальных проблемах современности и роль России в их решении.
- •22.Социальная стратификация и социальная мобильность (п.А.Сорокин, т.Парсонс и др.)
- •23.Социальный контроль и девиация в структуре современного общества.
- •24.Социологические исследования: методика и техника их проведения.
- •25.Социология о модернизации общества и проблеме революций и реформ.
- •26.Концепция социального прогресса о формах его реализации.
- •27.Социальная структура российского общества и ее динамика в период политических трансформаций.
- •28.Социальные институты и их функции в обеспечении социальной мобильности и социальной справедливости.
- •29.Средний класс в социальной структуре современного общества и его особенности в реформируемой России.
- •30.Теории конфликта в макросоциологии (к.Маркс, р.Дарендорф и др.).
- •31.Социальные взаимодействия в современной России и проблема гармонизации интересов социальных групп и общностей в условиях прогрессирующей социальной дифференциации.
- •32.Социальные коммуникации и их роль в российском обществе.
- •33.Молодежная субкультура и ее влияние на социализацию личности. Девиантный период студенчества в переходный период.
- •34. Социальная трансформация и проблема социального неравенства в современной России в конце хх – начале ххi века.
- •Человек, не имея шансов разбогатеть, может добиться признания и почета на другом поприще.
- •35. Взаимодействие экономической, социальной и культурной сфер общества в условиях трансформации современной России.
- •36.Формирование мировой системы международных отношений и их особенности в условиях глобализации.
- •37. Бюрократия и организация. Макс Вебер о рациональной бюрократии.
- •38.Социальные тенденции развития современных общностей города и проблемы российской деревни.
- •39.Роль социологических знаний в профессиональной культуре управленческой страты современной России.
- •40.Личность как деятельный субъект в обеспечении стабильности семьи как социального института.
- •41.Марксизм о роли общностей и личностей в социальных отношениях общества.
- •42.Культура отношения малых групп коллектива и ее роль в социализации личности.
13.Вклад м.М.Ковалевского и н.И.Кареева в развитие русской социологии.
М.М. Ковалевский - его интересы в социологии касались многих важных проблем своего времени. В области политической социологии его, прежде всего, интересовали взаимоотношения общества и государства, природы государства, современные формы политического устройства, проблемы демократии. Ковалевский считал, что право возникло раньше государства. Договор «соединения» кладет начало общежитию-обществу, а договор «подчинения» лежит в основе государственной власти. Государственную власть характеризуют: непроизводность, самодовляемость, самоопределяемость, бесконтрольность. Каждой из стадий, пройденных обществом, соответствует свое политическое устройство: родовой стадии — племенное княжество, феодальной — сословная монархия, всесословности — сперва цезаризм, а затем конституционная, парламентская монархия. М.М. Ковалевский с симпатией относился к демократии, но для России считал, что более подходит конституционная монархия.
М.М. Ковалевский внес свой вклад и в методологические проблемы социологических исследований.
М. Ковалевский убежден, «что из факта случайного сходства или не менее возможного различия нельзя выводить ровно никаких научных заключений». Ковалевский различает два способа сравнений: поверхностные сопоставления и строгое научное исследование.
Методу произвольных сопоставлений Ковалевский противопоставляет две разновидности историко-сравнительного метода.
Ковалевский выделяет несколько конкретных методологических принципов, или «приемов». Первый - «изучение фактов переживаний» (позднейшие по времени появления формы общежития не вытесняют собою сразу всех следов предшествующего им по времени порядка - Россия).
Ковалевский также выделяет «прием филологический», основанный на том, что язык есть та часть народного достояния, которая вправе претендовать на самую глубокую древность. Третьим идет изучение сказок и других памятников фольклора. Завершает череду специальных «приемов» исследование археологических памятников.
К числу научных достижений Ковалевского относится установление функции компаративистики как посредника между теорией и эмпирическими разысканиями. «Значение сравнительного метода вовсе не состоит в открытии новых фактов, а в научном объяснении уже найденных».
С конца 60-х годов XIX в. до конца 20-х годов XX в. в России центральное место в академической социологии и публицистике занимала субъективная школа. Она была представлена такими именами, как П. Лавров, Н. Михайловский, С. Южаков, Н. Кареев. (1850-1931).
Кареев – вся общественная жизнь состоит из внешних проявлений человека в слове и деле, и в основном всех культурных и социальных отношений, наблюдаемых нами вокруг нас. Процесс социальной эволюции является не простым механическим развитием, а имеет характер процесса психического. Психика человеческих коллективов должна быть так же предметом научного исследования, как и внутренняя, душевная жизнь отдельной человеческой личности, психика интраментальная. На границах психологии и социологии существует своя промежуточная область - социальная психология. Социология, по Карееву, должна заниматься социальными организациями.
Психология занимает именно промежуточное место между изучения мира природы и мира человека, взятого в его духовных и общественных проявлениях.
Психология сама по себе изучает весь внутренний мир человеческой личности, которая составляет первичный элемент общества, мир её представлений, чувствований и стремлений. Этот внутренний мир личности создаётся не только под действием на неё со стороны окружающей природы через чувства зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния, но и под влиянием другой среды, в которой живёт каждый отдельный человек, среды общественной, или того, что мы называем культурой. Само существование общих целому народу идей, настроений, стремлений или особенностей национального характера было бы немыслимо, если бы миром каждая индивидуальная психика была замкнутым в себе миром, вне всякого общения с другими такими же замкнутыми в себе мирами. На деле этого нет. Относясь к психологической, субъективной традиции, Кареев не мог (как, например, и Южаков) не подвести итог: «решая вопрос об активном воздействии человека или сознательной личности на социальный процесс», русские социологи «стремились, прежде всего, к теоретическому примирению идеи свободы и необходимости».