11 Личность в социогенезе и персногенезе.

Социогенез – личность развивается в социуме

Персоногенез - процесс формирования личности каторый зависит от внутренних (предпосылок наверное) и выборов личности

Петровский.

Алаптация ------- персонализация ------- идентификация

Петровский сравнивает личность с источником радиации – она меняет всех окружающих ее людей. Если человек не имеет никаких личностных характеристик, то такое состояние Петровский называет «безличностью». Это характеристика индивида, безразличного для других людей, человека, чье присутствие или отсутствие ничего не меняет в их жизни, не преобразует их поведение и тем самым лишает его самого личности.

      Петровский уделяет особое внимание феномену персонализация, как идеальной представленности индивида в других людях. Персонализация обеспечивает доверительную, интимную связь между людьми, между поколениями, когда люди впитывают в себя не только передаваемые знания, но и черты личности передающего. На определенном этапе жизни общества результаты персонализации как объективно-значимого процесса превращаются в предмет особой потребности – потребности быть личностью (потребности персонализации). Итак, гипотетическая социогенная потребность быть личностью, очевидно, реализуется в стремлении субъекта быть идеально представленным в других людях, жить в них, что предполагает поиск средств продолжения себя в другом человеке.

     Способность быть личностью — не что иное, как индивидуально- психологические особенности человека, благодаря которым он совершает социально значимые поступки, обеспечивающие его персонализацию в других людях. Взаимодействие людей может быть эффективным лишь в том случае, если его участники являются взаимно значимыми. Безразличие и слепота к индивидуальным особенностям и запросам партнера, игнорирование его внутреннего мира, оценок, позиции искажают результат взаимовлияния, тормозят, а порой и парализуют само взаимодействие. Именно поэтому в современной психологии с особой остротой встает проблема "значимого другого".

12 Поведение личности, внешние и внутренние корреляты.

Корреляты – это ограничения.

Внутренние – это формирует близкое окружение

Внешние – это соц институты, социум,

13 Влияние прошлого, настоящего и будущего на развитие личности.

Человек живет будущим!

Опираться на библиографическую анкету.

Подход абульхановой-славской – причины всего в прошлом человека, а жизненный путь не зависит от человека.

С точки зрения проблемы психологического времени личности можно сказать, что по мнению 3. Фрейда, личность больного, её мотивы в настоящем и будущем целиком зависят от его прошлого. В процессе психоанализа вспоминание, повторное переживание травмирующей ситуации приводит к катарсису, облегчению симптомов, и, как следствие, изменению мотивации поведения.

Фрейдизм постулирует значительную роль прошлого и бессознательного как продукта прошлого во всей последующей жизни личности. Вся жизнь человека определяется в раннем детстве и сводится к изживанию детских конфликтов. З. Фрейд в своей теоретической позиции предлагает, таким образом, человеку в качестве будущего его прошлое.

В неофрейдизме это изначальная трактовка роли прошлого в жизни личности оказывается преобразованной. Так, А. Адлер описывает характера как обращенную к будущему сторону личности. Э. Фромм выделяет два типа человеческого существования - обладание и бытие, - показывает разную представленность в них прошлого, настоящего и будущего. Он пишет, что при ориентации на обладание человек привязан к своему прошлому и даже будущее выступает как предвосхищение того, что станет прошлым. Бытие как способ человеческого существования, отмечает автор, характерно тем, что время не довлеет над ним. Каждое проявление бытия происходит "«здесь и сейчас"» т.е. в вечности или во временности. Прошлое и будущее в этом случае также есть нечто, происходящее «здесь и сейчас». Бытие считается со временем, но не подчиняется ему.

Собственное время личности в отечественной психологии рассматривалось как разновидность социального времени, так как оно обусловлено включенностью индивида в общественные отношения и деятельность. Собственное время интегрирует в себе как объективные временные отношения, так и субъективное отражение этих отношений человеком.

Л.С. Выготский, как и К. Левин, считал необходимым изучение человека не только в связи с его прошлым, но и будущим. Согласно Л.С. Выготскому, каждый период жизни человека должен рассматриваться как динамическое процессуальное целое, должны учитываться все связи и зависимости между событиями жизни, необходимо увидеть то, что объединяет эти события в единый процесс. Л.С. Выготский, по существу, подошел к вопросу о связи самосознания личности и истории её становления.

Одним из первых в отечественной психологии поставил проблему жизненного пути человека, а также проблему личностного, субъективного времени С.Л. Рубинштейн. сознании личности.

К.А. Абульханова-Славская, развивая линию С.Л. Рубинштейна, предложила рассматривать совокупность основных отношений личности как специфическую временную организацию. Она отметила, что развитие личности, с одной стороны, связано с согласованием её жизненной линии со своим самоопределением, с другой стороны, со способом разрешения ею противоречий с социальной действительностью.

Отмечая, что личность человека создает ценностные ориентации, которые складываются в его прошлом жизненном опыте и которые он проецирует на свое будущее, В.С. Мухина рассматривает жизнь человека во времени как важное определяющее условие социогенеза. Жизнь человека во времени определяет развитие личности, так как жизнь во времени - это не просто течение времени, но и осознание себя в жизни, выбор жизненной позиции, осознание смысла жизни, построение своих индивидуальных ценностных ориентации. В.С. Мухина считает, что умение соотнести себя в прошлом, настоящем и будущем позволяет личности отрефлексировать перспективы собственного развития и интенсивно управлять им. В то же время А.С. Макаренко в своей практико-теоретической деятельности использовал три времени (прошлое, настоящее и будущее). Он не связывал прошлое, настоящее, будущее в единую концепцию внутри теории воспитания, однако, на уровне практики, через систему эмоционального воздействия все три времени взаимодействовали органически.