5. Терминизм

- в Бирюковских презентациях это самостоятельное ответвление номинализма

- основоположник терминизма (понятие “терминизм” относится к логической теории подстановки (suppositio) - про суппозиции - см. ниже)

Представители:

Уильям Оккам

Оккам был главным представителем номинализма 14 в. Считал, что реально существуют только единичные субстанции.

Вне мышления универсалии суть только имена, термины, обозначающие классы имен.

Первичным познанием, по О., является интуитивное, которое включает внешние восприятия и интроспекцию. Понятия, не сводимые к интуитивному знанию и не поддающиеся проверке в опыте, должны быть удалены из науки: «Сущности не следует умножать без необходимости». Этот принцип, получил название «бритвы Оккама».

Логическое обоснование номиналистической концепции дано Оккамом в теории суппозиций (подстановок), которая объясняет, каким образом использование в языке общих терминов может быть совмещено с отрицанием реального существования универсалий. Оккам выделяет три типа суппозиций: материальную, персональную и простую. Только при персональной подстановке термин выполняет обозначающие функции, замещая (обозначая) вещь, то есть нечто единичное. При двух других термин ничего не обозначает.

При материальной подстановке термин подставляется вместо термина. Например, в высказывании «человек есть имя» термин «человек» не обозначает конкретного человека, а означает слово «человек», то есть указывает на себя как на термин. При простой подстановке термин подставляется вместо понятия в уме, а не вместо вещи. Термин «человек» в высказывании «человек есть вид» отнюдь не обозначает какой-либо общей (видовой) сущности человека, которая обладала бы реальным существованием; он замещает видовое понятие «человек», наличное лишь в уме познающего субъекта. Поэтому использование общих терминов не обязывает к признанию реальности сущностей-универсалий.

Поскольку бытие больше не связано со смысловым значением слов, схоластическое исследование бытия, основанное на анализе слов и их значений, становится беспредметным. Появление доктрины Оккама знаменовало конец средневековой схоластической философии.

Вот как вышеперечисленные ответвления этих трех течений располагаются в схеме Бирюкова.

ЛИБКЕЗ

Антисфен — древнегреческий философ, основатель и главный теоретик кинизма, противник "мира идей" Платона.

Вопрос 28 Диалектика Гегеля и диалектика Гераклита: общее и особенное.

Сначала раскроем диалектику Гераклита, потом диалектику Гегеля, потом сравним.

1. Диалектика Гераклита

Гераклит глубоко раскрыл проблему динамизма. Все движется, ничто не остается недвижным и постоянным, все изменяется и превращается. Нельзя войти в одну и ту же реку дважды входя в реку второй раз, мы омываемся уже другой водой. Но и мы сами меняемся: в момент полного погружения в реку мы уже другие, не те, что были.

Как Гераклит пришел к диалектике:

1. наш мир находится в вечном становлении и подвержен постоянным изменениям

- Гераклит отметил, что все в мире движется; движение — наиболее общая характеристика процесса мировой жизни, оно распространяется на всю природу, на все ее предметы и явления, на общественную жизнь - в общем, на все в мире.

- вечное движение есть вместе с тем и вечное изменение

Таким образом, все в мире движется и меняется, ничто не стоит на месте; наш мир - суть мир становления; оттолкнувшись от этого пункта, Гераклит шел к более глубоким выводам.

2. обратив внимание на факт постоянного движения Гераклит отмечает противоречивый характер существования всех вещей - становление есть переход от одной противоположности к другой

Гераклит, отметив факт движения и непрерывной изменчивости всех вещей, отмечает противоречивый характер их существования, так как о каждом движущемся предмете необходимо одновременно утверждать, что, поскольку он движется, он и существует и не существует в одно и то же время.

Так, чтобы продолжать быть, мы должны непрерывно не быть больше тем, чем мы были только что.

Становление есть переход одной противоположности к другой

- холодные вещи раскаляются, горячие охлаждаются, влажные высыхают, сухие увлажняются, и так далее

- причем только в чередовании противоположности придают друг другу специфический смысл

(например, оправившись после болезни, человек чувствует себя счастливее оттого, что здоров и др.)

3. причем между противоположностями идет борьба, война

Процесс изменения есть борьба противоположностей. Гераклит не просто утверждает, что движение предполагает сосуществование противоположностей. Он считает, что движением предполагается не только одновременное существование противоположностей, по повсюду происходит их борьба.

4. основа бытия - борьба противоположностей; причем борющиеся противоположности не просто сосуществуют: они переходят друг в друга так, что при этом их переходе одной в другую сохраняется общая для обеих тождественная основа

- по сути, сформулирован принцип единства и борьбы противоположностей

НО:

Не стоит это дело переоценивать. Да, Гераклит, отмечает это тождество противоположностей, это единство, отмечает, что движение универсально и пронизывает все сущее. Но к чему же обращается Гераклит за обоснованием этой универсальности, этого единства?

К первоначалу - огню. Поэтому диалектика Гераклита коренится в философии "физиса" и далека от идеалистической гегелевской диалектики.

5. огонь как первоначало; логос Гераклита

Итак, Гераклит ищет единое первоначало. "Из всего одно и из одного все образуется" (поэтому, по мнению Гераклита, истинная мудрость состоит в том, чтобы познать все как одно)

За первоначало Гераклит принимает именно огонь, потому что данная стихия в большей степени подходит для олицетворения вечной изменчивости, контраста и гармонии: огонь живет смертью горючего, продолжается в трансформациях золы, дыма, пара.

Важная цитата:

"Этот порядок, один и тот же для всех вещей, не сотворен никем из Богов, и никем из людей, но всегда был, есть и будет вечным живым огнем, мерами возгорающимся и мерами затухающим".

В этом фрагменте высказана важная мысль о строгой правильности миропорядка. Вечно живой огонь мира пламенеет не беспорядочно, а вспыхивает "мерами" и "мерами" же угасает.

Ясное дело, что "закономерность" Гераклита — не та закономерность природы, которую изучали великие механики, физики и астрономы XVII в.

Гераклит считал, что миром правит логос. Логос – это основа мироздания. Это единство всего. Логос можно толковать по разному: как слово, мысль, гармония, душа, разум. Логос – единый, общий для всего сущего закон. Гераклит считал, что логос – то, что присуще всем и всему, то, что всем и через все управляет.

Однако полного разделения материального и идеального в философии Гераклита ещё не проводится, поскольку носителем логоса объявляется именно огонь. Все процессы в мироздании, в природе и обществе, подчиняются логосу, т. е. рациональному упорядочивающему началу, носителем и воплощением которого является огонь.

Как я поняла, логос придает и борьбе противоположностей гармонию. Так Гераклит полагает, что война есть мать всего и повелительница всего. Но речь идет о такой войне, которая в какой-то момент есть мир, т.е. контраст, который вместе с тем и гармония.