4) Развитие идей о первичных и вторичных качествах до Локка

Мысль о делении качеств на первичные и вторичные в значении, принятом Локком, возникла еще у Демокрита, который разграничивал субъективное знание «по мнению», то есть существующее в форме ощущений, и знание «по истине», то есть умопостигаемое знание свойств атомов.

Учение о первичных и вторичных качествах, выдвинутое философами 17—18 вв., было непосредственно связано с атомистическим и механистическим миропониманием. Галилей относил к достоверно существующим качествам лишь те, которые выразимы геометрически.

Декарт и Гоббс перечисляют почти все первичные качества, указанные Локком, но при этом Гоббс относит к изначальным первичным качествам лишь пространственно-временные - протяженность и движение. Гоббс, как и Декарт, признает субъективность таких свойств предметов, как цвет, звук, тепло, такими же субъективными он считает и общие понятия.

Галилей, Декарт и Гоббс полагали, что первичные качества открываются в вещах лишь человеческим разумом, в то время как Локк считал, что «идеи» первичных качеств доставляются непосредственно ощущениями.

5) Субъективные идеалисты об идеях первичных и вторичных качеств

Неспособность философии 17—18 вв. решить поставленную Локком проблему объективного содержания ощущений открывала возможность для субъективистских интерпретаций первичных и вторичных качеств.

Так, Беркли по существу отверг деление качеств на первичные и вторичные и объявил их все чисто субъективными. Истолковывая концепцию первичных и вторичных качеств с позиций агностицизма (агностицизм — направление в философии, отрицающее возможность объективного познания субъектом окружающей действительности посредством собственного опыта) Юм и Кант отрицали сходство ощущений со свойствами внешних объектов и перенесли субъективистское понимание вторичных качеств на первичные.

5.1. Беркли о делении качеств на первичные и вторичные

Беркли пытался доказать, что существование как таковое и существование в восприятии – тождественны. Главный тезис его субъективного идеализма – «существовать – значит быть воспринимаемым». Непосредственным объектом нашего познания по Беркли является не внешний объект, а лишь наши ощущения и представления.

Беркли пытался объяснить существо познавательного процесса как познание своих же собственных ощущений, познающий субъект имеет дело не с внешними предметами, а с ощущениями, которые собственно и составляют сами эти предметы. По Беркли вещи или единичные предметы - это модификация нашего сознания. Беркли используя учение Локка о субъективности «вторичных качеств», объявляет субъективными все качества вещей, как первичные, так и вторичные.

Все вещи и все их качества представляют собой только комбинацию различных ощущений или собрания идей.

Идеи - вторичные и первичные - являются ощущениями. А ощущений нет вне разума. Таким образом, вне сознания нет ничего: «Ничего не существует по-настоящему, кроме людей, т.е. сознательных существ; все остальное представляет собой не что иное, как модусы существования индивидуумов», а также: «Мир без мышления - это ничто».