1) Субъективный Дух

2) Объективный Дух

3) Абсолютный Дух как Бог

1). Этапы субъективного Духа:

1) антропология, изучающая раннюю стадию роста души, понятую как сон Духа, или как аристотелевский потенциальный ум;

2) феноменология, ведущая от сознания через самосознание к Разуму (Разум, знающий себя как бытие всех вещей, есть Дух, хотя и не полностью развернутый);

3) психология, изучающая теоретический Дух (который знает предметы как отличные от себя), практический Дух (как деятельность, изменяющая предметы) и свободный Дух как синтез первых двух моментов.

Субъективный Дух завершается появлением свободы. Идея человека как реально свободного существа, по мнению Гегеля, родилась не на Востоке, не в Греции, не в Риме: она принесена «христианством, в рамках которого бесконечно ценен человек как таковой, и, будучи предметом любви Господа, ему суждено быть связанным с Богом как с абсолютным Духом, ибо этот Дух в нем. Стало быть, человек в себе обречен на высшую свободу».

2). Объективный Дух— момент реализации свободы в интерсубъективном порядке:

1) Право;

2) Моральность;

3) Нравственность.

Государство как синтез права и морали, как оправдание семьи и общества есть сама Идея, проявляющаяся в мире. При таком подходе не государство существует для гражданина, а наоборот, гражданин для государства. Через государство разум входит в мир. История, рождающаяся из диалектики государств, есть не что иное, как развертывание этого самого Разума «История есть самораскрытие Духа во времени, так же как Природа есть раскрытие Идеи во времени и пространстве» — таков вывод Гегеля.

3). Абсолютный Дух

Реализовавшись в истории как свобода, Идея возвращается к самой себе в абсолютном самопознании. Таким образом, абсолютный Дух (становится абсолютным именно на последнем, 3ем подэтапе развития Духа)— это Идея, познавшая себя абсолютным образом.

Знание Духа реализуется в диалектическом триадичном процессе:

1) Искусство (через чувственное созерцание)

2) Религия (представление веры)

3) Философия (посредством чистого понятия)

Т. о. по Гегелю все является продуктом активности абсолютного духа – его проявлением, самопознанием, саморазвитием. Все заключено в абсолютном субъекте (слова Печатнова).