Сципион Сигеле

• «Преступная толпа» (1892) – основная задача: определить меру ответственности членов большой социальной группы (толпы) за общие действия

• Заимствует у Г.Тарда основной принцип организации толпы – подражание путем внушения: «проявление душевного состояния возбуждает такое же состояние у того, кто его наблюдает»

• По мере роста численности толпы интенсивность ее чувств нарастает

• Толпа более расположена ко злу, нежели к добру; соответственно – потенциально преступна;

• Внушение оказывает влияние в большей степени на тех, кто уже предрасположен совершить внушаемое действие; следовательно – человек ответственен за свои действия в толпе;

• «Преступники, умалишенные, алкоголики, вообще социальная грязь, лишенная всякого нравственного чувства и развращенная преступлением составляли главную часть бунтовщиков и революционеров»

8. Работа г.Лебона «Психология масс»

Равенство посредством просвещения. Но это практически невозможно.

Каждая раса обладает столь же устойчивой психич.организацией, как ее анатомическая организация.

Мораль. И интеллект. Особенности – синтез всего прошлого народа.

Величие народа зависит от уровня нравственности.

Влияние противоположных наследственностей разлагает нравственность и характер. Скрещивания м.б. элементом прогресса только среди высших рас.

Народом можно управлять не конституцией, а выражением чувств и идей народа.

Расовая душа, руководящая судьбой народов, руководит также и верованиями, учреждениями и искусством.

Психич.склад расы – синтез всех предков, способствовавших ее образованию.

Результат цивилизации – дифференциация индивидов и рас. Народы идут к большему неравенству.

Народы воспринимают мир по-разному.

Большинство поступков толпы – выражение ее низкого умственного уровня.

Велика власть внушаемых идей: нельзя руководить толпой правилами, нужно увлечь ее, произвести впечатление.

Причины появления нов.качеств в толпе: чувство непреодолимой мощи (исчезает чувство ответственности), заражаемость, внушаемость (заражение – последствие внушения).

Гл.черты толпы: исчезновение сознательной личности и ориентирование чувств и мыслей в известном направлении.

Элементы бессознательного – причина сходства индивидов в толпе.

Гл.черты индивида в толпе: нет сознательной личности, преобладание бессознат.личности, одинаковое направление чувств и идей (определенное внушением), стремление немедленно осуществить идею.

Импульсы толпы настолько сильны, что даже чувство самосохранения не может его подавить.

Высокая изменчивость толпы, чувство непреодолимого могущества.

В толпе проявляются осн.черты расы.

Толпы чрезвычайно легковерна.

Чувства толпы: односторонни и преувеличены, впадает в крайности, уверенность в безнаказанности (диффузия ответственности). Понижается интеллект.уровень. Только простые и крайние чувства. Авторитетность в суждениях толпы.

Толпы консервативна. Толпа преданна и бескорыстна.

Т. Не рассуждает и не полдчиняется влиянию рассуждений. Мыслит только образами. Надо действовать через воображение.

Религиоз.чувства: нетерпимость и фанатизм.

Традиции имеют власть над Т.

Вожак должен быть ослеплен идеей. Должен создавать веру. Власть вожаков оч.деспотична.

Толпа стремится к подчинению, повиновению.

Идет нужно постоянно повторять, чтобы Т поверила.

Мнения и верования распространяются путем заразы.

Душа расы подчиняет душу Т.

Ум не играет никакой роли в решениях совещательных вопросов.

Т легко ослепляется обаянием. Оратору нужно привлечь лишь вожаков, а не всех присяжных. Кроме обаяния нужна лесть.

Ум делает чела более снисходительным.

9. Социально-психологическая проблематика в русской общественной мысли конца 19 века.

Русская социолог.школа:

1.непосредственных отклик на соц.события

2.направленность на Зап.Европу

3.интерпретации психологические, а не соц-эконом.

Михайловский Николай Константинович (1842-1904)

• «Герои и толпа» (1882), «Научные письма: к вопросу о героях и толпе» (1884), «Патологическая магия» (1887), «Еще о героях» (1891), «Еще о толпе» (1893)

• Общественная ситуация 80-х г.г.: «под покровом толков о народе началась самая гнусная, самая возмутительная травля на интеллигенцию, а вместе с нею и на просвещение вообще»

• Интеллектуальный контекст: осознание невозможности построения гуманитарного знания по образцу естественно-научных дисциплин, поиск путей междисциплинарного анализа социальных явлений, рефлексия необходимости смены методологии («субъективный метод»)

«Герои и толпа»

• требование психологизации всего обществознания, перемещения его фокуса внимания к «душевным явлениям»

• «изучение массовых движений, природы отношений между толпой и тем человеком, которого она признает великим, должно стать основанием истинного сотрудничества различных областей знания»

• субъективный метод: «мыслящий субъект только в том случае может дойти до истины, когда вполне сольется с объектом и ни на минуту не разлучится с ним, то есть войдет в его интересы, переживет его жизнь, перемыслит его мысль, перечувствует его чувство, перестрадает его страдание, проплачет его слезами»

• «Героем мы будем называть человека, увлекающего своим примером массу на хорошее или дурное, благороднейшее или подлейшее, разумное или бессмысленное дело. Толпой будем называть массу, способную увлекаться примером, опять-таки высокоблагородным или низким, или нравственно-безразличным. Не в похвалу, значит, и не в поругание выбраны термины...»

• «Герои не с неба сваливаются на землю, а из земли растут к небесам... их создает та же среда, что выдвигает и толпу», а потому героем может стать кто угодно: «злодей, глупец, ничтожество, всемирный гений или ангел во плоти»

• антитезой толпе является народ; «Тард непреклонен, как математически прямая линия, считая, что коллективная мысль или деятельность всегда ниже мысли или деятельности индивидуальной»

• «подражание – вещь несомненная и вместе с тем таинственная в силу непонятности оснований выбора объекта подражания, ведь оно обрывается при самом ничтожном препятствии»; «признать подражание единственным двигателем массовых движений невозможно»; «дело в особенностях настроения масс и усиленной работе воображения»

• социальные условия «толпообразования» - общественное разделение труда и его деперсонализирующие следствия; психологические – причины аффективного свойства: отсутствие эмоционально ярких событий, бедность перцептивного опыта человека, когда «самостоятельная жизнь индивида поедается скудостью и однообразием впечатлений»;

• обедненность чувств влечет за собой однообразие представлений («ослабление мысли»), создавая питательную среду для единообразия «психологических процессов в толпе», следствием которых и является подражание