25. Интегрированный подход к праву

26. Основные теории происхождения права: общая характеристика (дмитрук)????????????????????

Вопрос о происхождении государства и права является дискуссионным, поскольку этнографическая и историческая науки преподносят всё новую информацию в этой сфере. Наукой прошлого и настоящее времени сформирован ряд теорий происхождения государства и права. Основными из них являются: - теологическая; - патриархальная; - общественного договора; - насилия (завоевания); - органиеская; - материалистическая и т.д.

ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ теория одна из самых древних. Согласно ей государство и право произошли и существуют в силу Божественной воли. Творцом всего земного, в том числе государства и права, является БОГ. Придавая государству и праву божественный ореол, эта теория поднимала их престиж, способствовала упорядочению общественных отношений, сурово осуждала действия, направленные против установленных государством норм общественного поведения, способствовала утверждению в обществе взаимопонимания и разумного порядка. Древний Египет, Индия, Китай – во всех этих государствах прослеживается обожествление государства и государственной власти. О божественном происхождении власти можно прочитать в законах Хаммурапи (Древний Вавилон). Теологическую теорию активно поддерживал и развивал в XIII в. доминиканский монах, выдающийся политико-правовой мыслитель Фома Аквинский. Теологическая теория исходит из религиозных воззрений, и подтверждение или опровержение её возможно только путём научного доказательства или опровержения существования Бога (Высшего космического разума), управляющей Вселенной.

ПАТРИАРХАЛЬНАЯ теория зародилась в Древней Греции, получив первоначальное обоснование в трудах Аристотеля, Он считал, что государство – это естественная форма человеческой жизни, и общение человека с себе подобными возможно только в государстве. По своей природе люди стремятся к общению друг с другом, в результате чего образуются родственные патриархальные семьи, которые объединяются в одну большую семью, образуя государство. Аристотель считал, что государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти в семье. В XVII в. английский философ Роберт Фильмер доказывал, что первоначально Бог даровал королевскую власть Адаму, который является не только отцом человечества, но и властелином. Основные положения патриархальной теории опровергаются современной наукой. Нет ни одного исторического свидетельства подобного способа возникновения государства.

ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА (естественного права) была сформулирована в работах раннебуржуазных политико-правовых мыслителей XVII – XVIII вв. Г. Гроция, Б. Спинозы, А. Радищева и др. Согласно этой теории появлению государства предшествовало естественное состояние людей, обладающих естественными правами. Ради мира и благополучия между каждым членом общества и создаваемым государством заключается общественный договор. В результате этого юридического акта разрозненные индивиды превращаются в единый народ. Люди передают часть своих прав государственной власти и берут обязательство подчинятся ей, а последняя гарантирует охрану прав каждого человека. Суверенитет принадлежит народу, представителями которого являются правители, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его воле. Теория общественного договора указывает на происхождение государства и государственной власти в результате сознательной и целенаправленной деятельности людей. Однако не существует исторических данных, где, когда и при каких условиях состоялся общественный договор. Научные факты, подтверждающие реальность теории общественного договора, отсутствуют.

ТЕОРИЯ НАСИЛИЯ (ЗАВОЕВАНИЯ) в наиболее логическом завершённом виде сформирована в XIX в. в трудах Е. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и др. Причину происхождения государства и права они видели в военно-политических факторах – завоевании, насилии, порабощении одних племён другими. Для управления завоеванными народами и территориями и порабощения новых необходим аппарат принуждения, которым и стало государство. Согласной этой теории государство – это «естественно», путём насилия возникшая организация властвования одних племён над другими. В результате войн племена перерождались в касты, сословия, классы. Завоеватели превращали покорённых в рабов. Следовательно, государство – не итог внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила. Например, возникновение феодального древнегерманского государства в значительной степени связано с завоевание обширных чужих территорий, для господства над которыми родовая организация не была приспособлена.

ОРГАНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ считает возникновение государства произведением самой природы, продукт её развития. Государство по этой теории подобно человеческому организму, отдельные биологические органы которого аналогичны государственным органам управления, отраслям экономики. Например, Г. Спансер (1820-1903) мозг человека сравнивает с правительством, нервную систему – со связью, кровообращение – с транспортом.

МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ теория связывает возникновение государства с естественным экономическим развитие первобытного общества. Именно такое развитие не только обеспечивает материальные условия образования государства и права, но и определяет социальные изменения в обществе. Материалистическая теория имеет два подхода. Первый – отводит решающую роль возникновению классов и антагонистическим противоречиям между ними как результату общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности. С точки зрения этого подхода государство возникает в результате непримиримости классов и как орудие подавления господствующим классом других классов. Согласно второму подходу – в результате экономического развития усложняется само общество. Это требует совершенствования управления, что приводит к возникновению государства и права.