41. Идея светского гос-ва и её реализация в Конституции и законодательстве рб.

В модели светского государства реализуется идея юридического отделения церкви от государства, согласно которой церковь является частной организацией, не имеющей никаких государственных функций, а государство не вмешивается во внутрицерковные дела. Однако данный принцип не исключает взаимодействия государства и церкви в решении общественно важных проблем. Отношения между ними регулируются законом. В светском государстве действует принцип свободы совести, который означает право человека свободно выбирать свои убеждения, в том числе исповедать любую религию или не исповедать никакой.

Однако светский характер белорусского государства определяется содержанием статей 4, 16 и 31 его Основного Закона.

Первая из них запрещает установление идеологии религиозных объединений в качестве обязательной для граждан. Во второй устанавливается равенство религий и вероисповеданий перед законом. В ней определяется также, что взаимоотношения государства и религиозных организаций регулируются законом с учетом их влияния на формирование духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа.

Третья гарантирует право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, выражать и распространять убеждения, связанные с отношением к религии. Политика белорусского государства в сфере религии, или конфессиональная политика, направлена на практическую реализацию соответствующих конституционных установлений.

Весь комплекс существующих в этом деле вопросов регулируется Законом Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организациях». Данный правовой акт упорядочивает деятельность религиозных организаций, начиная от регистрации, дифференциации их статуса согласно организационным и уставным формам до приостановления и ликвидации религиозной организации в случае нарушения законодательства. Однако главное в нем — обеспечение и гарантирование права граждан на свободу совести и вероисповедания, на социальную справедливость, равенство, защиту прав и интересов независимо от отношения к религии и религиозной принадлежности, на свободу объединения в религиозные организации.

42. Конституция рб об основных правах, свободах и обязанностях граждан.

Статья 21. Обеспечение прав и свобод граждан Республики Беларусь является высшей целью государства.

Каждый имеет право на достойный уровень жизни, включая достаточное питание, одежду, жилье и постоянное улучшение необходимых для этого условий.

Государство гарантирует права и свободы граждан Беларуси, закрепленные в Конституции, законах и предусмотренные международными обязательствами государства.

Статья 22. Все равны перед законом и имеют право без всякой дискриминации на равную защиту прав и законных интересов.

Статья 23. Ограничение прав и свобод личности допускается только в случаях, предусмотренных законом, в интересах национальной безопасности, общественного порядка, защиты нравственности, здоровья населения, прав и свобод других лиц.

Никто не может пользоваться преимуществами и привилегиями, противоречащими закону.

Статья 24. Каждый имеет право на жизнь.

Государство защищает жизнь человека от любых противоправных посягательств.

Смертная казнь до ее отмены может применяться в соответствии с законом как исключительная мера наказания за особо тяжкие преступления и только согласно приговору суда.

Статья 25. Государство обеспечивает свободу, неприкосновенность и достоинство личности. Ограничение или лишение личной свободы возможно в случаях и порядке, установленных законом.

Лицо, заключенное под стражу, имеет право на судебную проверку законности его задержания или ареста.

Никто не должен подвергаться пыткам, жестокому, бесчеловечному либо унижающему его достоинство обращению или наказанию, а также без его согласия подвергаться медицинским или иным опытам.

Статья 26. Никто не может быть признан виновным в преступлении, если его вина не будет в предусмотренном законом порядке доказана и установлена вступившим в законную силу приговором суда. Обвиняемый не обязан доказывать свою невиновность.

Статья 27. Никто не должен принуждаться к даче показаний и объяснений против самого себя, членов своей семьи, близких родственников. Доказательства, полученные с нарушением закона, не имеют юридической силы.

Статья 28. Каждый имеет право на защиту от незаконного вмешательства в его личную жизнь, в том числе от посягательства на тайну его корреспонденции, телефонных и иных сообщений, на его честь и достоинство.

Статья 29. Неприкосновенность жилища и иных законных владений граждан гарантируется. Никто не имеет права без законного основания войти в жилище и иное законное владение гражданина против его воли.

Статья 30. Граждане Республики Беларусь имеют право свободно передвигаться и выбирать место жительства в пределах Республики Беларусь, покидать ее и беспрепятственно возвращаться обратно.

Статья 31. Каждый имеет право самостоятельно определять свое отношение к религии, единолично или совместно с другими исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, выражать и распространять убеждения, связанные с отношением к религии, участвовать в отправлении религиозных культов, ритуалов, обрядов, не запрещенных законом.

Статья 32. Брак, семья, материнство, отцовство и детство находятся под защитой государства.

Женщина и мужчина по достижении брачного возраста имеют право на добровольной основе вступить в брак и создать семью. Супруги равноправны в семейных отношениях.

Родители или лица, их заменяющие, имеют право и обязаны воспитывать детей, заботиться об их здоровье, развитии и обучении. Ребенок не должен подвергаться жестокому обращению или унижению, привлекаться к работам, которые могут нанести вред его физическому, умственному или нравственному развитию. Дети обязаны заботиться о родителях, а также о лицах, их заменяющих, и оказывать им помощь.

Дети могут быть отделены от своей семьи против воли родителей и других лиц, их заменяющих, только на основании решения суда, если родители или другие лица, их заменяющие, не выполняют своих обязанностей.

Женщинам обеспечивается предоставление равных с мужчинами возможностей в получении образования и профессиональной подготовке, в труде и продвижении по службе (работе), в общественно-политической, культурной и других сферах деятельности, а также создание условий для охраны их труда и здоровья.

Молодежи гарантируется право на ее духовное, нравственное и физическое развитие.

Государство создает необходимые условия для свободного и эффективного участия молодежи в политическом, социальном, экономическом и культурном развитии.

Статья 33. Каждому гарантируется свобода мнений, убеждений и их свободное выражение.

Никто не может быть принужден к выражению своих убеждений или отказу от них.

Монополизация средств массовой информации государством, общественными объединениями или отдельными гражданами, а также цензура не допускаются.

Статья 34. Гражданам Республики Беларусь гарантируется право на получение, хранение и распространение полной, достоверной и своевременной информации о деятельности государственных органов, общественных объединений, о политической, экономической, культурной и международной жизни, состоянии окружающей среды.

Государственные органы, общественные объединения, должностные лица обязаны предоставить гражданину Республики Беларусь возможность ознакомиться с материалами, затрагивающими его права и законные интересы.

Пользование информацией может быть ограничено законодательством в целях защиты чести, достоинства, личной и семейной жизни граждан и полного осуществления ими своих прав.

Статья 35. Свобода собраний, митингов, уличных шествий, демонстраций и пикетирования, не нарушающих правопорядок и права других граждан Республики Беларусь, гарантируется государством. Порядок проведения указанных мероприятий определяется законом.

Статья 36. Каждый имеет право на свободу объединений.

Судьи, прокурорские работники, сотрудники органов внутренних дел, Комитета государственного контроля, органов безопасности, военнослужащие не могут быть членами политических партий и других общественных объединений, преследующих политические цели.

Статья 37. Граждане Республики Беларусь имеют право участвовать в решении государственных дел как непосредственно, так и через свободно избранных представителей.

Непосредственное участие граждан в управлении делами общества и государства обеспечивается проведением референдумов, обсуждением проектов законов и вопросов республиканского и местного значения, другими определенными законом способами.

В порядке, установленном законодательством, граждане Республики Беларусь принимают участие в обсуждении вопросов государственной и общественной жизни на республиканских и местных собраниях.

Статья 38. Граждане Республики Беларусь имеют право свободно избирать и быть избранными в государственные органы на основе всеобщего, равного, прямого или косвенного избирательного права при тайном голосовании.

Статья 39. Граждане Республики Беларусь в соответствии со своими способностями, профессиональной подготовкой имеют право равного доступа к любым должностям в государственных органах.

Статья 40. Каждый имеет право направлять личные или коллективные обращения в государственные органы.

Государственные органы, а также должностные лица обязаны рассмотреть обращение и дать ответ по существу в определенный законом срок. Отказ от рассмотрения поданного заявления должен быть письменно мотивированным.

Статья 41. Гражданам Республики Беларусь гарантируется право на труд как наиболее достойный способ самоутверждения человека, то есть право на выбор профессии, рода занятий и работы в соответствии с призванием, способностями, образованием, профессиональной подготовкой и с учетом общественных потребностей, а также на здоровые и безопасные условия труда.

Государство создает условия для полной занятости населения. В случае незанятости лица по не зависящим от него причинам ему гарантируется обучение новым специальностям и повышение квалификации с учетом общественных потребностей, а также пособие по безработице в соответствии с законом.

Граждане имеют право на защиту своих экономических и социальных интересов, включая право на объединение в профессиональные союзы, заключение коллективных договоров (соглашений) и право на забастовку.

Принудительный труд запрещается, кроме работы или службы, определяемой приговором суда или в соответствии с законом о чрезвычайном и военном положении.

Статья 42. Лицам, работающим по найму, гарантируется справедливая доля вознаграждения в экономических результатах труда в соответствии с его количеством, качеством и общественным значением, но не ниже уровня, обеспечивающего им и их семьям свободное и достойное существование.

Женщины и мужчины, взрослые и несовершеннолетние имеют право на равное вознаграждение за труд равной ценности.

Статья 49. Каждый имеет право на образование.

Гарантируются доступность и бесплатность общего среднего и профессионально-технического образования.

Среднее специальное и высшее образование доступно для всех в соответствии со способностями каждого. Каждый может на конкурсной основе бесплатно получить соответствующее образование в государственных учебных заведениях.

Статья 50. Каждый имеет право сохранять свою национальную принадлежность, равно как никто не может быть принужден к определению и указанию национальной принадлежности.

Оскорбление национального достоинства преследуется согласно закону.

Каждый имеет право пользоваться родным языком, выбирать язык общения. Государство гарантирует в соответствии с законом свободу выбора языка воспитания и обучения.

Статья 51. Каждый имеет право на участие в культурной жизни. Это право обеспечивается общедоступностью ценностей отечественной и мировой культуры, находящихся в государственных и общественных фондах, развитием сети культурно-просветительных учреждений.

Свобода художественного, научного, технического творчества и преподавания гарантируется.

Интеллектуальная собственность охраняется законом.

Государство содействует развитию культуры, научных и технических исследований на благо общих интересов.

Статья 52. Каждый, кто находится на территории Республики Беларусь, обязан соблюдать ее Конституцию, законы и уважать национальные традиции.

Статья 53. Каждый обязан уважать достоинство, права, свободы, законные интересы других лиц.

Статья 54. Каждый обязан беречь историко-культурное, духовное наследие и другие национальные ценности.

Статья 55. Охрана природной среды – долг каждого.

Статья 56. Граждане Республики Беларусь обязаны принимать участие в финансировании государственных расходов путем уплаты государственных налогов, пошлин и иных платежей.

Статья 57. Защита Республики Беларусь – обязанность и священный долг гражданина Республики Беларусь.

Порядок прохождения воинской службы, основания и условия освобождения от воинской службы либо замена ее альтернативной определяются законом.

Статья 58. Никто не может быть понужден к исполнению обязанностей, не предусмотренных Конституцией Республики Беларусь и ее законами, либо к отказу от своих прав.

Статья 59. Государство обязано принимать все доступные ему меры для создания внутреннего и международного порядка, необходимого для полного осуществления прав и свобод граждан Республики Беларусь, предусмотренных Конституцией.

Государственные органы, должностные и иные лица, которым доверено исполнение государственных функций, обязаны в пределах своей компетенции принимать необходимые меры для осуществления и защиты прав и свобод личности.

Эти органы и лица несут ответственность за действия, нарушающие права и свободы личности.

Статья 60. Каждому гарантируется защита его прав и свобод компетентным, независимым и беспристрастным судом в определенные законом сроки.

С целью защиты прав, свобод, чести и достоинства граждане в соответствии с законом вправе взыскать в судебном порядке как имущественный вред, так и материальное возмещение морального вреда.

Статья 61. Каждый вправе в соответствии с международно-правовыми актами, ратифицированными Республикой Беларусь, обращаться в международные организации с целью защиты своих прав и свобод, если исчерпаны все имеющиеся внутригосударственные средства правовой защиты.

Статья 62. Каждый имеет право на юридическую помощь для осуществления и защиты прав и свобод, в том числе право пользоваться в любой момент помощью адвокатов и других своих представителей в суде, иных государственных органах, органах местного управления, на предприятиях, в учреждениях, организациях, общественных объединениях и в отношениях с должностными лицами и гражданами. В случаях, предусмотренных законом, юридическая помощь оказывается за счет государственных средств.

Противодействие оказанию правовой помощи в Республике Беларусь запрещается.

Статья 63. Осуществление предусмотренных настоящей Конституцией прав и свобод личности может быть приостановлено только в условиях чрезвычайного или военного положения в порядке и пределах, определенных Конституцией и законом.

43. Государственный герб, флаг, гимн РБ – символы государственного суверенитета.

44. Источники идеологии белорусского гос-ва.

45. Либерализм –идеология 21в.

46. Консерватизм - традиционная идеология.

КОНСЕРВАТИЗМ (от латинского слова conservо - сохраняю, французское слово conservatismе - сохранение) означает в повседневном обиходе приверженность ко всему старому, к отжившим обычаям и порядкам; косность, враждебность к новому, передовому. В политике и политологии это - активная позиция защиты стабильности и отказа от перемен из-за неприемлемо высокой их цены.

Следует сразу же подчеркнуть сложность точного определения смыслового понятия "консерватизм" не только из-за его многозначности и неравной аксиологической значимости в обыденной жизни (чаще всего консерватизм - нечто отрицательное) и в политической сфере (здесь консерватизм довольно часто - нечто позитивное), но и потому, что сплошь и радом переплетается аксиологическая неравнозначность одного и другого смысла "консерватизма, требуя уточнений, конкретного выяснения характера словоупотребления. Но существует и вполне определенный смысл консерватизма, связываемый с конкретной политикой, той или другой консервативной партии (например, консервативной партии Англии).

Если не брать широкую область бессознательного, с его часто проявляемым неприятием перемен, то в сфере человеческого сознания прежде всего политического сознания консерватизм выступает как понятие противоположное во многом понятиям "прогрессизм", "модернизация". Однако, и в этом своем содержании консерватизм чаще всего бывает двух видов: ситуативным с четко выраженной здесь релятивностью, подвижностью связываемого с ним смысла и онтологическим с неизмеримо более устойчивым и определенным смыслом.

Когда речь идет о ситуативном консерватизме, то подразумевается не обязательно отказ от прогресса, изменений и перемен, хотя это тоже может иметь место, но в первую очередь - большая сдержанность, взвешенность, устойчивость позиции в сравнении с другой, более радикальной, более решительной. Только в данной ситуации, только в данном конкретном отношении - в сравнении с этой другой позицией - данная позиция является более консервативной, хотя абсолютно консервативной она не является, ибо вполне возможна и, как правило, существует в жизни еще более консервативная позиция, в сравнении с которой данная выглядит уже как прогрессистская. Наглядным примером может служить позиция Е.Лигачева по коренным проблемам перестройки, если рассматривать ее в сопоставлении с позицией М.Горбачева, инициатора перестройки и ее архитектора. По отношению к позиции М.Горбачева по основным проблемам перестройки Е.Лигачев занимал, как правило, консервативные позиции. Но если сопоставить позиции Е.Лигачева с позициями, скажем, В.Гришина или других представителей брежневско-черненковского окружения по этим же вопросам, то очевидно, что позиции Е.Лигачева выглядят предпочтительнее, они значительно более прогрессивны, а вовсе не консервативны.

Данное обстоятельство весьма важно учитывать, ибо сплошь и рядом оценка "консерватизм", "консерватор", данная в подобном конкретном отношении, тем более не единожды повторенная, без всякого основания абсолютизируется, а ее приверженец навечно заносится в число консерваторов, хотя это и не верно.

Говоря о так называемом онтологическом консерватизме, связанном не с ситуацией и не с отношением "по поводу" с тем или иным аналогом, а с определенным общим неприятием перемен, что объясняется устойчивой или даже постоянной негативной оценкой изменений, приверженностью к традициям, традиционным ценностям, что не только обнаруживает связь, но и приводит к отождествлению подобного консерватизма с традиционализмом. Такого рода консерватизм тоже далеко не одномерен, не однозначен: здесь и эмоционально окрашенная неудовлетворенность изменениями, неприязнь к переменам, а вместе с тем и рационально осмысленный и достаточно обоснованный отказ от них.

Поскольку отличительной чертой XX в. является то, что он особенно богат войнами и революциями, разного рода "революционными ломками", переворотами, реформами и перестройками, а их общий баланс отнюдь не позитивен, то противостоящий всему этому консерватизм был назван Д.Беллом "мятежом против современности". Но при всем сходстве такого консерватизма с традиционализмом налицо и заметная разница: здесь консерватизм - это не просто традиционализм, а осознанный традиционализм или, как справедливо считают его приверженцы, это традиционализм, который стал сознательным. Имеется здесь и другое отличие, состоящее в том, что сознательный традиционализм, выступая как консерватизм, чаще всего не включает в себя архаизма, основанного на идеях возврата, реставрации, что отмечал А.Тойнби, но он органически связан с идеями сохранения, продолжения, премственности.

Не менее важно указать на такое проявление онтологического консерватизма, как отказ от нового, неприятие нового в силу непомерно высокой цены замены старого новым. Именно это качество, чуждое эмоциям и привычкам, вполне рационалистическое (ибо осоновано оно на обоснованном неприятии нового) и составляет наиболее часто встречающуюся форму теоретического и политического консерватизма.

Рассматривая различные варианты смысла содержания, вкладываемого в понятие "консерватизм", следует подчеркнуть, что, хотя это понятие действительно связано с реальным соотношением изменчивости и устойчивости в общественной жизни, тем не менее политическое и политологическое значение консерватизма чаще всего неверно оценивается массовым (обыденным) сознанием. Вопреки предрассудкам, согласно которым консерватизм воспринимается в качестве препятствия обновлению и переменам, в реальной жизни консерватизм сплошь и рядом выступает в роли защитника общественной жизни от волюнтаризма и волюнтаристов, авантюризма и авантюристов, в качестве гаранта от необдуманных и необоснованных мер вождей и политических лидеров. Поэтому вразрез с молвой, меры и перемены пропущенные через строгий контроль и критику консерватизма, отличаются особой основательностью, стабильностью, прочностью.

В этом плане наиболее существенное политическое значение имеют те формы консерватизма, которые связаны не только с рационалистическим взвешиванием цены предлагаемых перемен, но и с практической деятельностью консервативных организаций, учреждений и партий. Наличие консерватизма как политического течения существенно также в том смысле, что оно способствует воспитанию граждан и развитию всей политической системы общества в традициях взвешенности, выдержанности, обоснованности.

Всплеск консерватизма в конце XX в. - естественная реакция общества на обнаружившуюся малую эффективность характерных для этого столетия форм прогрессизма и революционаризма.

Классический консерватизм. Классическим консерватизмом мы будем называть теорию Эдмунда Берка, которая появилась в конце XVIII в. и которая достаточно отличается от современного консерватизма. Берк, выходец из Ирландии и представитель Бристоля в английском парламенте, знал Адама Смита и поддерживал его мнение о том, что лучшей экономической системой является свободный рынок. Берк также выступал против отправки войск в Америку для подавления восстания: он говорил, что они боролись за права, которыми англичане уже давно обладали. Так что в принципе высказывания Берка кажутся довольно либеральными.

Но он возражал против того, как французские революционеры воспользовались идеями либерализма. Во Франции либерализм превратился в радикализм под воздействием теорий Жана Жака Руссо и Томаса Пейна, на взгляды которого большое влияние оказала американская революция. И, как часто бывает, идеология, созданная в одном месте и применительно к одним условиям, была искажена, когда ее попытались применить совсем в других условиях и при других обстоятельствах. Либерализм например, очень быстро прижился в Америке как только англичане и сторонники тори покинули страну либерализм без всякого сопротивления занял свое место в жизни США. Но во Франции значительная прослойка аристократии и католическая церковь, пользовавшаяся поддержкой государства, в штыки восприняли новую теорию. Революционеры тогда решили воспользоваться гильотиной, чтобы преодолеть возникшие затруднения; но при этом они разрушили все ранее существовавшие институты.

Берк считал это ужасной ошибкой. Либералы слишком полагаются на человеческое благоразумие, а на самом деле только часть человеческих действий можно считать рациональными, так как люди часто совершают нерациональные и неразумные действия. Для того, чтобы каким-либо образом их сдерживать, годами создавались институты, как, например, монархическая система правления, воспитывались традиции и основы морали, которые например, представляет церковь. Если все это отбросить, то нерациональные действия людей приведут к хаосу, который в свою очередь, повлечет за собой тиранию еще хуже той, против которой когда-то боролись революционеры. В 1792 г. Берк в своей книге "Размышлений о французской революции" предсказал, что во Франции установится власть военной диктатуры, и в 1799 г. к власти пришел Haполеон.

Существующие институты и традиции не так уж плохи, считал Берк, так как они являются результатом вековой деятельности человека. Народ уже привык к ним. И лучшие должны быть сохраны или "законсервированы" (отсюда название идеологии - консерватизм). Не стоит обращать внимание, что некоторые из них несовершенны - главное, они действуют. Однако, это не значит, что ничего не должно меняться, безусловно, эти традиции будут меняться, - писал Берк, но только постепенно, давая, таким образом, людям время, чтобы приспособиться к переменам. Многие современные консерваторы никак не могут понять, что Берк не был противником перемен. Он писал: "Государство без определенных средств для проведения преобразований нельзя назвать консервативным".

Берка можно считать серьезным мыслителем по нескольким причинам. Он первым открыл иррациональность человеческого поведения. Он понял, что институты подобны живущим существам: они растут и приспосабливаются к новым обстоятельствам. Но самое главное заключается в том, что Берк понял, что революции обычно добром не заканчиваются, так как невозможно мгновенно перестроить общество в соответствии с велением человеческого разума. Хотя идеи Берка часто называли антиидеологией, так как они были направлены против набиравшего тогда силу во Франции радикализма, они все-таки обладают какой-то неослабевающей силой. То, что Берк особое значение придавал религии, традициям, морали, находит сейчас отклик в сердцах многих консерваторов. Сомнения Берка относительно разумного разрешения социальных проблем нашли свое отражение в теории Жанны Кирпатрик. Мисс Кирпатрик вы

47. Особенности понимания социализма в контексте идеологии белорусского гос-ва.

48. Социально-политические идеи национализма, анархизма, пацифизм, глобализма, религиозного фундаментализма.

 своей основе национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы.

Анархизм — политическая философия, основывающаяся на свободе и имеющая своей целью уничтожение всех типов принуждения и эксплуатации человека человеком. Анархизм предлагает заменить сотрудничеством индивидов власть, существующую за счёт подавления одних людей другими и благодаря привилегиям одних по отношению к другим. Это означает, что, по мнению анархистов, общественные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все виды власти (то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы

Пацифи́зм (от лат. pacificus — миротворческий, от pax — мир и facio — делаю) — идеология сопротивления насилию ради его исчезновения. Пацифистское движение, движение за мир — антивоенное общественное движение, противодействующее войне и насилию мирными средствами, в основном осуждением их аморальности.

Антивоенная демонстрация на акции против вторжения в Ирак в 2003 в Шеффилде, Великобритания.

Часто смыкается с антимилитаристским и антиимпериалистическим движением.

Пацифисты осуждают всякую войну, отрицая саму возможность войн быть правомерными, освободительными, священными и т. п. Они верят в возможность предотвращения войн лишь посредством убеждения и мирных манифестаций.

Фундаментали́зм (от лат. Fundamentum — основание) — собирательное наименование крайне консервативных философских, моральных и социальных течений. Фундаментализм часто является реакцией на протекающие в современном обществе процессы глобализации и секуляризации. Одним из вариантов данного течения является религиозный фундаментализм.

В качестве одной из основных своих задач религиозный фундаментализм рассматривает возвращение религиозным структурам господствующих позиций в обществе[1][2][3][4]. Основными его идеологическими положениями являются необходимость строгого следования предписаниям, установленным в религиозных священных книгах, недопустимость критики, либо либерального толкования указанных текстов.