Вопрос 3. Проблема метода в философии: диалектика и метафизика, догматизм и релятивизм, эклектика и скептицизм.

МЕТАФИЗИКА, отдел философии, занимающийся исследованием природы и структуры мира.

 Если все явления рассматриваются как взаимосвязанные, находящиеся в состоянии постоянного изменения, развития, а источником этого процесса признается присущая им внутренняя противоречивость, то такой подход называется диалектическим. Диалектика объективно присуща природе и обществу, а диалектическая теория лишь более или менее точно ее отражает.      В отличие от диалектического подхода к пониманию мира метафизический подход рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. Современные метафизики признают движение, развитие, но дают ему извращенное толкование. Отрицая диалектический характер развития и внутреннюю противоречивость вещей, они усматривают источник движения в их внешних столкновениях.

Главной функции философии является методологическая. Философия выступает, как всеобщий метод познания.

Метод – это совокупность приемов и способов, теоретической и практически преобразующие деятельности людей.

Каждая наука имеет свои методы исследования – это методы частных наук. Философия не предлагает всеобщий (универсальный) метод исследования.

Философские методы исследования реализуются в частных науках. Специфика философского метода определяется характером решения ряда коренных проблем:

1.развивается ли мир или он пребывает в неизменном состоянии.

2.представляет ли собой мир нечто единое целое или он механическая совокупность предметов.

3.что является источником развития?

4.каково направление развития мира от низшего к высшему или это простое повторение.

В зависимости от решения этих вопросов различают 2 метода исследования:

1.Диалектический метод исследования

Диалектика (с греч.)- это искусство вести беседу.

Ленин определил диалектику, как науку о всеобщей связи и развития и об относительности человеческого знания.

Современное определение диалектики таково: диалектика- это наука о наиболее общих знаниях развития общества, природы и мышления.

Основные ……..черты:

ДИАЛЕКТИКИ

1.Диалектика – это учение о всеобщей связи. Все предметы, их свойства и отношения находятся во взаимной связи.

2.Диалектика – это учение о развитии. Диалектика рассматривает вещи, их свойства  и отношения в движении, возникновении противоречивым развитии и уничтожения.

3.Диалектика рассматривает движение мира, как само движение развития мира, как саморазвития. Источником движения развития диалектика усматривает в борьбе противоположностей.

4.Направление движения от простого к сложному, от низшего к высшему, по спирали.

5.Объективность. субъективная диалектика есть отражение диалектики объективной (диалектика вещей предшествует диалектики вещей).

6.Принцип системности.

7.Принцим детерминизма (причина следственных связей).

8.Принцип историзма.

МЕТАФИЗИКИ

1.Все предметы и явления окружающего мира находятся во взаимной связи, обособленно.

2.Предметы лишены внутренних противоречий , последнее характерно лишь человеческому мышлению.

3.Недооценка источника развития, отрицание его наличия в самом предмете, явления привела к тому, что метафизики усматривает источник развития во внешнем толчке, то есть в боге.

4.Направление движения  по кругу, то есть, как простое повторение.

• Догма — основное положение какого-либо учения, принимаемое в рамках данного учения истинным без требования доказательства.

Догматизм В любом процессе познания и мышления, если они осуществляются правильно, на определенной дистанции должна храниться исходная основа всего движения Стремление взять эту основу как важнейшее всь ьому движении, выделить ее и вывести на первый план выступает одним из механизмов догматизма По Гегелю, в диалектическом движении имеющиеся относительное (переменное) и абсолютное (неизменное) Догматизм противопоставляет абсолютных е относительном и это абсолютное только и принимает во внимание В другом варианте догматизм может образовываться следующим образом: те достижения и движения мышления, которые оправдали себя, рассматриваются как оправданные т а важные Они сознательно противопоставляются любом другом (в частности, новому) знанию как единственно оправданнойавдані.

С диалектикой догматизм роднит стремление получить безусловное, абсолютное знание, однако диалектика понимает абсолютное как то, что лишь постепенно вычерчивается в движении относительных категорий, а догматизм Откуда бросает относительное и стремится только абсолютного Итак, догматизм не владеет искусством сочетания протилежностей.

Осмысливая механизмы возникновения догматизма, следует иметь в виду и то, что его образованию могут способствовать • социальные, • психологические, • моральные, • ценностные факторы Так, стремление во что сохранить какие-то ь традиции также может привести к догматизму или стимулировать его появленийу.

Психологическая привязанность к каким-то определенным позиций, привлечение к определенной системы ценностей, чрезмерное доверие отдельным компонентам познавательной деятельности - все это может или запустить в действие интеллектуальные и механизмы образования догматизма, или стимулировать его появление и утверждение.

Релятивизм Этот образ мыслей возникает противоположным догматизм: релятивизм утверждает, что все является относительным, что нет ничего, что может длительное время сохранять свое значение Если догматизм абсолютизирует в мыслях ленные момент устойчивого, неизменного, то релятивизм, наоборот, - момент переменного, рухливогго.

Сущность релятивизма можно передать тезисом \"Все является относительным\"

остроумную критику релятивизма придумали еще древнегреческие философы Они говорили: если все является относительным, тогда и утверждение \"Все с относительным\" также относительным А если оно относительно, тогда может существовать что-то и безотносительно, то есть - абсолютное Таким образом, получалось, что тезис \"Все является относительным\" представала парадоксальной, внутренне противоречивовнутрішньо суперечливою.

Главное же заключается в том, что понятие относительного обязательно предполагает определенное мерило, определенный образец, с которым сравнивают имеющееся и делают вывод о его относительности Но без представления о том, чем от дносне отличается от другого, безусловного и абсолютного, такой вывод был бы просто невозможным Итак, релятивист не проявляет основы своей позиции, а мы можем поставить вопрос: на основе чего мож на зафиксировать относительности? ухруху.

Можно утверждать, что релятивизм также не умеет совмещать противоположности, решать противоречия, на отличие ф от догматизма, он останавливается на относительном, не приобретая абсолютного Релятивизм и акож может подкрепляться внешними стимулами, например, осознанием того, что существует неопределенная множество различных подходов к тому же явления, что нет одного единственного критерия истины, что не существует такого эксперимента, который установил бы что-то однажды и навсегдаи.

Софистика исповедует принцип релятивизма, но добавляет к нему несколько моментов Во-первых, софисты привязывают относительность к какому-то человеческого интереса, т.е. начинают утверждать, что существует столкновение рез них интересов, имеющих одинаковые права на претензии, а потому в конце любой из этих интересов может реализоваться Скорее всего, это будет интерес или сильного, или вернее Софистика, таким образом считает, что относительность позиций и знаний можно использовать для проведения частного интереса Во-вторых, момент: софистика обращает внимание на то, что содержание знания зависит от форм его выражения в языке, а поэтому стоит только переформулировать определенное утверждение, как оно может всех устроить, следовательно - все является относительным В сфере же относительного безотносительно возникает определенный интерес, который, независимо от его содержания и спря мирования, может быть реализован через использование приемов сознательного искажения мысли или с помощью языка, то через демонстрацию относительности знаний и равенства всех возможных позициизицій.

Скептицизм означает сомнение в чем-либо, т.е. такое состояние духа, при котором человек испытывает неуверенность в истинности чего-либо. Как особая философская школа скептицизм возник в Древней Греции в 4-3 вв. до н.э. Скептицизм постоянно фиксирует противоречия бытия и мышления, находит аргументы за и против любой противоположности. В итоге он приходит к воздержанию от любых категорических суждений. Роль скептицизма в мышлении двойственна: наряду с воздержанием он призывает бороться с иллюзиями, предрассудками, заблуждениями.   

    Эклектика представляет собой видимость учета всех сторон познаваемого объекта. Она механически соединяет разнородные части знания, объединяет разнопорядковые связи, не различает главного и второстепенного. Наглядным примером эклиптического типа мышления явл. соединение различных стилей архитектуры при построении какого-либо здания

Эклектизм (от др.-греч. ἐκλέγω «избираю») — способ построения философской системы путём сочетания различных положений, заимствованных из других философских систем. Этот термин ввёл в употребление александрийский философ II векаПотамон, которого упоминает Диоген Лаэртский в конце своего введения к трактату «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»^[1].

Эклектическое направление, в том случае, когда оно приближается к синкретизму, то есть к беспринципному и не методичному соединению противоположных систем, знаменует упадок философского творчества и появляется в истории, обыкновенно, после того как известный принцип теряет в сознании людей свою силу и господствующее положение. После Платона и Аристотеляэклектизм постепенно распространяется, пока, наконец, в александрийской философии не получает всеобщего признания. То же самое замечается и в философии Вольфа по отношению к философии Лейбница. В XIX веке эклектиками были Виктор Кузен и Жуффруа, старавшиеся сочетать принципы немецкого идеализма с началами английского эмпиризма^[1].

Скептицизм, догматизм, софистика и эклектика представляют собой разновидности метафизического мышления и в этом смысле явлю вариантами антидиалектики. Однако каждый из них абсолютизирует определенный момент реальности человеческого мышления. Диалектика чтобы не впасть также в ту или иную крайность обязана учитывать все их рациональное содержание. Диалектика как искусство творческого мышления возникает в политике, как форма диалога. Такой диалог предполагает: 1) умение встать на т. зрения своего оппонента; 2) вскрывать противоречия в его суждениях; 3) видеть свои недостатки с его точки зрения; 4) далее путем синтеза всего положительного содержания двигаться к истине.