
- •3. Методы культурологических исследований
- •3. Основные формы духовной культуры
- •4. Культура, ее структура и функции
- •5. Культура и природа: проблема единства и противоречия
- •Западная культура и природа
- •Взаимодействие культуры и природы
- •6. Система «культура – общество»
- •7. Культура и цивилизация. Основные подходы к проблеме
- •8. Культура и личность
- •9. Человек как субъект культуры
- •10. Морфология и функции культуры
- •11. Становление и развитие культуры: культурогенез, динамика культуры
- •12. Традиции и новации в культуре
- •13. Диалогическая природа культуры
- •14. Актуальная культура
- •15. Культура как информационно-семиотическая система
- •16. Межкультурная коммуникация
- •Формы межкультурной коммуникации
- •Межкультурная коммуникация на микро и макроуровнях
- •Результаты межкультурной коммуникации
- •17. Роль языка в происхождении и развитии культуры
- •18. Художественная культура и ее специфика
- •19. Типология культур
- •20. Этническая и национальная культура
- •21. Элитарная и массовая культура: многообразии подходов
- •22. Историческая типология культур: глобальная и локальные культуры
- •23. Общая характеристика культуры древневосточных цивилизаций
- •24. Арабская культура и ее своеобразие
- •25. Античность как тип культуры
- •26. Западноевропейская культура в эпоху средневековья и Возрождения
- •27. Культура народов Северной, Центральной и Южной Америки
- •1. Цивилизация инков
- •2. Цивилизация ацтеков
- •2.1 Религия ацтеков
- •3. Цивилизация майя
- •4. Цивилизация Северной Америки
- •4.1 Ключевые основания для понимания культуры Северной Америки
- •4.2 Независимая страна
- •4.3 Двадцатый век
- •28. Западноевропейская культура в период Нового времени (17-18в)
- •29. Западноевропейская культура в период Нового времени(19в)
- •30. Западная культура 20в:общая характеристика, основные направления в художественной культуре
- •31. Восточный тип культуры
- •32. Западный тип культуры
- •3. Диалог восточной и западной культур
- •33. Культура Древней и Средневековой Руси
- •34. Русская культура 17-18вв
- •1. Русская культура XVII в.
- •1.1 Школа, просвещение и научные знания
- •1.2 Литература
- •1.3 Архитектура
- •1.4 Музыка и театр
- •2. Культура России XVIII в.
- •2.1 Просвещение
- •2.2 Фольклор и литература
- •2.3 Архитектура
- •35. Русская культура 19-начало 20в
- •36. Культура советского общества: основные этапы и их характеристика
- •2 Основные этапы развития советской культуры
- •2.1 Советская культура в первое послеоктябрьское десятилетие
- •2.2 Отечественная культура в период тоталитаризма
- •2.3 Великая Отечественная война в истории отечественной культуры
- •2.4 Послевоенная культура России
- •2.5 Советская культура в период "Оттепели"
- •2.6 Культурная политика периода "Застоя"
- •37. Место и роль России в мировой культуре
- •38. Особенности и противоречия современной культуре
- •39. Культура и глобальные проблемы современности
- •40. Многообразие понятия культуры
- •41. Структура современного культурологического знания
- •1. Культурология как область знаний, ее предмет и структура
- •2. Связь культурологии с другими науками
- •2. Культурная антропология: этапы ее развития,
- •4. Методы культурологических исследований
- •42. Искусство как форма проявления культуры
- •43. Динамика культуры
- •44. Нравственные нормы культуры
- •45. Коммуникация и культура
- •46. Тотемизм и магия как первоисточники религии
- •47. Фетишизм и анимизм, табу как первые формы проявления культуры
- •48. Синкретизм культуры
- •49. Функции искусства
- •50. Язык как основная форма культуры
- •Изучение значения языка в культуре
34. Русская культура 17-18вв
Век разума и просвещения" - так говорили о своем времени великие мыслители XVII и XVIII столетий, провозвестники новых революционных идей. В историю мировой культуры эти века вошли как эпоха больших идейных и общественно-исторических сдвигов, острейшей борьбы с феодально-монархическими устоями и религиозным догматизмом. Распространение материалистического мировоззрения и утверждение духа свободолюбия нашли яркое отражение в философии, науке, литературе, в просветительской деятельности. После долгого времени насильственной культурной изоляции, обусловленной трехвековым монгольским завоеванием, а также влиянием православной церкви, старавшейся оградить Русь от всего "еретического", "западного" (в том числе образованности, нравов, форм культурного быта), русское искусство вступает на путь общеевропейского развития и постепенно освобождается от оков средневековой схоластики. Это был первый век развития светской культуры, век решительной победы нового, рационалистического мировоззрения над суровыми, аскетическими, догмами религиозной морали. "Мирское" искусство приобретает право на общественное признание и начинает играть все более важную роль в системе гражданского образования, в формировании новых устоев общественной жизни страны.
Актуальность этой темы заключается в том, что XVII-XVIII века стали переломными для русской культуры, никогда ещё темпы её развития не были столь быстрыми, реформы столь всеобъемлющими. Петр I и продолжавшую его политику Екатерина II вывели нашу страну из состояния застоя, наглядно продемонстрировали всю мощь и силу нашей страны, весь тот потенциал, который был глубоко погребен под вековой пылью консерватизма. Для современников эти события являются ярким примером безграничной силы желания кардинально изменить ситуацию в стране за минимальные сроки, любой хаос в стране возможно преодолеть, если приложить к этому максимальные усилия и иметь четко спланированные цели.
В этой теме я планирую рассказать о том, как развивалась русская культура на протяжении двух столетий.
Главной целью работы является рассмотреть культуру России XVII и XVIII века, изучить её особенности.
1. Русская культура XVII в.
1.1 Школа, просвещение и научные знания
XVII в. - формирование русской нации. Отход культуры от церковных традиций, придание ей светского, гражданского характера. Стремление к реализму в искусстве и живописи. Развитие образования и книгопечатания. Развивается персонная живопись. Появился театр (придворный и школьный).
В ХVII веке завершилась история средневековой русской культуры и зарождались элементы культуры нового времени. Уровень грамотности в XVII в. значительно вырос, в различных слоях он составил: среди помещиков - 65%; купечества - 96%; посадских людей - около 40%; крестьян - 15%; стрельцов, пушкарей, казаков - 1%.
В XVII в. в Москве появились средние школы, где изучались ин. языки и некоторые предметы связанные с более широким характером образования (1621 г. - лютеранская школа в Немецкой слободе; 1640 - е гг. - частная школа боярина Ф. Ртищева для молодых дворян, где их учили греческому и латыни, риторике и философии; 1650 г. - школа в кремлевском Чудовом монастыре, открытая на средства патриаршего двора; 1664 г. - государственная школа для обучения подъячих Приказа тайных дел и др.). Наконец, в 1687 г. В Заиконоспасском монастыре в Москве было открыто первое в России высшее учебное заведение - Славяно-греко-латинская академия - для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы. Первыми учителями здесь стали братья Лихуды - греки, закончившие Падуанский университет
В XVII в. научное знание сохраняло в России преимущественно практический, прикладной характер. Интенсификация торговли вызывала возрастание потребностей в прикладной математике, что привело к появлению рукописных учебников типа «цифирной счетной мудрости» - пособия по арифметике, которое можно было использовать в качестве самоучителя; с первых печатных книг по математике, приближенных к торговой практике. В нем содержалось 50 страниц таблиц умножения, которые обеспечивали торговые расчеты на суммы до 10 тысяч рублей. В торговой практике, в приказной системе и в быту использовался инструментальный счет, который отличался от вычислительных способов, употребляемых в Западной Европе. Для этого использовался «прибор» с костяшками или бусами, нанизанными на прутья, закрепленные в раме. Накопление геометрических знаний происходило при землемерных работах и в строительстве.
Соответствующие практические знания передавались чаще в устной форме («Книга сошного письма» - о применении геометрии при измерении земельных площадей). Практические знания в области механики, накопленные ранее, широко использовались в XVII в., при строительных работах применяли разнообразные механизмы (водолейные колеса, вороты, блоки, полиспасты, винтовые деревянные домкраты и т.п.).
Механические приспособления были распространены и на первых русских павильонных мануфактурах (мельничные водяные колеса приводили в движение молоты, сверлильные станки, циркулярную механическую пилу, подъемные механизмы и т.п.). Многие русские заводы того времени были оснащены передовой для своего времени техникой. В связи с этим появилась потребность в пособиях, обобщавших практический опят и содержавших теоретические сведения по физике, химии, механики, и другим наукам.
Первой попыткой соединения теории и практики явился рукописный «Устав ратных, пушечных и других дел» (1620).
В русской медицине XVII в. произошли значительные изменения. Продолжало развиваться народное целительство, народные врачеватели («лечцы»), обладая рациональными медицинскими навыками, передавали их по наследству. Широкой популярностью пользовались рукописные «Лечебники» и «Травники», обобщающие вековой опыт народной медицины. Одновременно в России закладывались основы государственной медицины: открывались первые аптеки, больницы. В 1682 г. Царь Федор Алексеевич предписал Аптекарскому приказу устроить две постоянные «шпитальни» - больницы для лечения на полном пансионе «бедных, ученых и старых людей…служилых чинов, которые тяжелыми ранами на государственных службах изувечены». В 1654 г. При Аптекарском приказе была открыта «Школа русских лекарей» со сроком обучения 5-7 лет. Для продолжения образования некоторых лекарей направляли в университеты Англии, Франции, Италии. По возвращению на родину, получившие ученую степень доктора занимались не только практической медициной, но и создавали первые научные труды по медицине (Степан Кириллов, Петр Постников и др.).