4 Статья. Струве.

Ищет паралель между событиями начала 20 века с др. истор. событиями. Со Смутой сравнивает в т.ч. Во время того как общество «болеет», ему нужно раскачаться. Он смотрит еще на восстание Пугачева. Восстание, которые были, это своебразная подземная река. Ощущение несправделивости и желание ее побороть.

Авторы "В." считали Революцию 1905—1907 ошибкой и утверждали, что она явилась продуктом деятельности социалистически настроенной интеллигенции, которая "... была нервами и мозгом гигантского тела революции..., следовательно, ее история есть исторический суд над этой интеллигенцией" ("Вехи", с. 25). Социалистически настроенная интеллигенция обвинялась в "народопоклонничестве", народническая — в ложной любви к крестьянству, марксистская — к пролетариату. Она характеризовалась как идейное "отщепенство" (см. там же, с. 160), называлась "кружковой", "искусственно выделяемой из общенациональной жизни..., "интеллигентщиной" в отличие от интеллигенции в широком, общенациональном, общеисторическом смысле этого слова" (там же, с. 1). Её идеология представлялась "веховцам" исторически бесплодной. Трагедия русской интеллигенции, по их мнению, состояла в том, что народ не мог принять ни её заботы о его благе, ни её представлений об идеале общественного устройства, — в принципиальной пропасти между строем народной души и эмоционально-волевыми качествами интеллигента.

Представителей материалистической и атеистической линии в философии обвиняли в философской неграмотности, в подчинении философии общественно-утилитарным целям, в надуманных представлениях о благе народа. Своим главным принципом "веховцы" считали признание примата духовной жизни над общественной — "... в том смысле, что внутренняя жизнь личности есть единственная творческая сила человеческого бытия..." (там же, с. 1). 

Политическая мысль в трудах В.М. Чернова.

-

Политические взгляды Б.В. Савинкова.

«Если мы убили вчера, то убьем сегодня и завтра». Он считал что жил в эпоху апокалипсиса, смерти старого и рождения чего-то нового. В этой ситуации неизбежны реки крови. Савенков считает себя свидетелем и участником апокалипсиса, он исполняет долг преступления, он мечом и кровью расчещает себе путь к свету. В юности он вдохновлялся примерами народовольцами. Выступает как максималист, в т.ч. в любви и ненависти. помимо демократии он оч. плохо относится к демократии. Он чувтвует — или ты включаешься в революц. борьбу или ты часть системы. савинкову было наплевать на мнение большенства, главное содержание его жизни — революция, как отриц., как то что разрурушает. Савинков ищет в революции — последователей самых радикальных форм. Он получает одобрительный отзыва Ленина на свою статью. Но он ищет еще более радикальнее, он выбирает эссеров. Главное отличие заключалась в крестьян., народн. характере эсеров. У них был развит культ героя, который приносит свою жизнь ради великой цели соц. и нац. освобождения народа. эсеры превликикли Савинкова, к-рый сразу стал одним из главных лиц эсеров. движения. В 1904 году поступил в боевую организацию эссеров, Азефа уважал всю жизнь, несмотря на его предательство, убийство же были совершены. 1 задание — ликвидация Плеве. Боев. организация — символический жест, что система не всесильна. леквидация плеве — как символич. жест, направленный против всеобщего сна, против системы, героический жест, жертвен. Надо было разбудить народ к действиям. Он считал, что в 19 веке существовала своебразная, тайная, параллельная Русь, которая постояно жила под коркой некоторой. В подготовке убийства Плеве. Савинков представялет себя сверхчеловеком, который со стороны смотрит на добро и зло со стороны. Каляева он считал тем героям, Савинков пытается обратиться к вопросу веры и революции. Каляев и Савинков пытается свои действия обосновать с религиозной т.з. Они предстают как люди, которые отреклись от сами себя. Понимая, что убийство генерал-губернатора тяжкий грех, революционер жертвует не только собой, но и своим правом на вечную жизнь в раю. Мечтания Калеява. Ему дано высшее знание, он смотрит на этот мир, как на другую реальность, он имеет право убивать, если даже случайно кто-то погибнет, то эта часть системы. Сам Савинков предстает как беспристрастный и т. п. Он считает, что эта параллельно существующая Россия должна востать. Он уже видит вокруг себя апокалипсис, разрушение системы, разушение мировозрения. в этой системе надо найти себя. После убийство Плеве — воодушевление — как легко добиться индивидуальным террором. Он считает это начальняа точка, которая продолжит путь. Потом покушения на Серегея Алексанровича. «Я счастлив, что с полным самообладанеим могу отнестись к последнему концу». К большевикам он относился отрицательно, т. к. был националистом, он был стороиком осовбождения крестьянства, и тематика диктатуры протелириата — он относился негативно. Он был стороником героизма, а большевики ориентировались на массы. С большевиками он сражался столь же яростно, как и с монархией. В заграниченной жизни, пишет свои воспоминания. Савинков был практиком.

Политическая мысль в трудах П.А. Кропоткина.

Он занялся научным обоснование анархизма, создать непротивор. учение.

По мнению одного из современ. ученого считал что Кропоткин не смог создать обоснование, Бердяев считал наоборот. Сейчас существуют его стороники — его идеи не забыты.

Между обществом и государством существует четкая грань. По мере развития общества, старейшенам дают власть, в страхе быть разоболоченными, они образуют общество. Сущность любого государства — это тормоз обществ. прогресса, власть меньшества и большенства. общество взаимного страхования заключенного между землевладельцем, воином, судьей, священником. един. функция гос-ва — угнетение, подавление населения. остальн. функции она выполняет плохо. оч. скоро общество вернется к тому что потеряло.

Охрана собственности, поддержания нищеты масс — 1 сущность государства. Налог — экспроприация бедных. Государство ненужно и бесполезно. Он считает что государство может и должно быть уничтожено немедленно. Истор. развитие по временам останавливайсяы в одной части должно быть. Одно из двух: или государство раздавит личность и захватит ее, или государство должно быть разрушит, возникнит 1000 и 1000 центров на почве личного соглашения. Вечная борьба: народа и государство. Един. выход — революция. Кропоткин требовал полное обобществеление всей собственности. Кропоткин называл свое учение анархо-коммунизмом. По Марксу нужно создать государство, которое создаст условие для воспитания человека пригодного для жизни в коммунизме, а потом госуадрство уже не нужно. Кропоткин считал, что человек 19 века уже пригоден для коммунизма. Комм. общество по Кропоткину — союз сельск. хоз. общин, город. артелей. Кропоткин считает, что машины будут работать, будет больше времени для дух. развития. Люди даже ленивые, будут работать, т. к. не хотят быть изолированными. Кропоткин считал, что этам система установится во всем мире. Кропоткин подчеркивает, что он не строит утопий, такое уже было — вольные города в догосударственный период. Существ. для Кропоткина — разделение на физ. и умств. труд. Он считал, что писатели не только должны писать книги, но и научиться сами печатать книги. Он утверждал, что даже гениальные люди должны физически работать. Каждый должен получать образование. Он считал, что обязательно будут стиральн. машины, посудомойки и пр. Развитие искусство требует, чтобы оно было связано с промышленностью. Он присказывал такое развитие техники, когда будет легко и дешево создать красоту. Он счиает, что в скором времени все будут распологать каким-то состоянием и будет работать для каких-то собственных нужд. Он пологал, что когда революция свергнет власть, вооружен. народ захватит власть, дальнейшее применение насилие уже будет не нужно. Он считал, что в нынешних условиях людям будет достаточно, что сможет удолетворить все внутр. потребности общества. Кропоткин считал, что если раньше общество было разделено на опред. классы. В условиях развития производств, оч. часто получается так, что отдельн. человек становится винтиком в опред. машине. При достижении опред. степени монополизм, будет опред. момент когда эта система разрушится. Ограниченное представление о жизни. Он говорит, что при признание полезности временного разделения труда. Он счиатет, что каждый житель страны будет вынужден потреблять продукты выращенные в его стране, он считает что по мере развития общества и разделения труда по странам получится такая ситуация, что люди привыкнут. Нужно создавать такое общество где люди смогут заниматься разными видами деятельностими, где люди буду самодостаточны, для удолетворения своих базовых потребностей ему будет хватать. Кропоткин приходит к тому же выводу, что и другие мыслитилия — что люди становятся на пороге изменения сознания.

Исследуя происхождения нравственности, Кропоткин взял теорию Дарвина и христиан. учения. Он видел что здесь один и тот же идеал лежит. Он считал, что нравств. принципы всех религий практически близки, он считал основа здесь — заложенная природой чувство общительности. Кропоткин отдавал в себе отчет, что стремление в общительности противоречит в стремлении развитии личности.

Классич. труд Кропоткина «Взаимпомощь как фактор эволюции» идея — у животных есть инстинкт взаимопомщи, он считал что последователи Дарвина, однобоко интерпретируют борьбу за жизнь, они сконцетрировались на факторе борьбы. Он считает, что взаимопомощь встречается на каждом шагу, зачем люди живут в стае? ОН считает, что возможно это большое чувство чем борьба. Животные помогают внутри вида, бороться с врагами и т. п. Кропоткин считал, что природа это первый учитель нравственности. императив Канта . Он считает, что фактор справделивости вытекает из психофиз. сущности. 3 составн. частью нравственности называется великодушие, стремление к самопожертвованию. По мнению Кропоткина — когда люди осознают эти идеи, они капит. общество как скорлупу снимут. Во время ПМВ обнаружились различия между социал-демократами и им самим. Он считал, что нужно идти войной против Германии — одним из противных человечеству госуадрств. Если его не победить на данном этапе, то дальше Германия начнет войну еще жестче.

Кропоткин также сложно относится к революции. В приветсв. церемонии во время его возвращении на родину участвовали 60 тыс. человек. На конференции партий, он неожиданно обратился к правым. Не одобрил октябр. револцию, большевики его уважали, пытались задобрить, он жил в Дмитровке, полит. кредо изложил в одном из писем. В 1919 году встретился с Лениным, критиковал его действия. 3 ноября написал статью против революции, единственное что можно сделать — собирать людей которые способны будут констурктивно работать . назвал создаваемый строй — самодержавие в худшем виде.

Г.В. Плеханов – теоретик и пропагандист марксизма.

Политические воззрения В.И. Ленина, ленинизм.

Политическая мысль в работах лидеров «белого движения».

Сборник «Смена вех». «Сменовеховство» в российской политической мысли ХХ в.

Политические взгляды И.В. Сталина, сталинизм.

После смерти сталина больше всего его критиковали за теоретический уход от Ленина. За отклонение от линии. Сталин где-то с конца 30-х начал строить не то государство, о котором мечтал ленини, а начал строить империю. Многие сейчас говорят, что сталин ушел от социализма.

Основные подходы к пониманию его теоретической мысли.

1. Импульсом создания советской школы стал доклад Хрущева. Сущность сводится к тому, что сталин действоала в общем всоотстевтсии с Марк-лен. Но были многие отклонения, как нарушение принципов коллективного руквоодства, культ личности, репрессии. Эти просчеты объясняюься отступлением м-л, а его победы наоборот следованием.

2. Троцкисты. Ошибки сталина е были отступлением, а представляли собой принципиальное отступлением от политического курса. Будь этого изменения в политике, то негативных тенденций можно было бы избежать. Наиболее видный представитель этой школы сам Троцкий, потом Дейчер, Медведев, Антонов-Овсеенко.

3. Антикоммунитисическая школа. Главный тезис - сталин досконально приводил в жизнь коммунистической доктрину, она сама по себе была антигуманна. Вся деятельность сталина в рамках этой школы трактуется остро негативно. В нашей стране эта эстафета идет от белой эмиграции, потом ее ересями Мерфи, Льюис и др.

4. Традиционалистская. Строит свою теорию на исторических аналогиях. Позволил этот подход прийти ка разным выводам. Традиции русской государственности отразились на правлении сталина: оказавшись у руля он не мог е наткнуться на пике особенности русских - менталитет, образ власти и проч. Ленин говорил, чтобы старое не накладывало отпечаток на новое, надо полностью разрушить. Но даже он не смог разрушить старое. Ему пришлось брать на работу чиновников дореволюционной России, потому что людей вообще не хватало. И сталин пришел не на нераспаханное поле, а на определенное место, которое оказало на него влияние. Но и в рамках традиционалистов не удалось создать общую картину его политической мысли. Представители: Грей, Суварин, Нов, Таккерт.

Все школы ангажированы. Советская школа: многие политики были названы сталинистами и убраны с политической арены. Троцкисты ясное дело ангажирвоаны. Антикоммунитисическая школа использовалась во время холодной войны, коммунизм его негативные стороны олицетворялись со сталиным. Традиционалисты примыкались либо к троцкистам, либо к антикоммунистам.

Краткий курс истории ВКП(б). Основа изучения истории на период всей советской истории. В принципе это история партии, но черед призму истории партии описываются все события. Интересно то, что говорится о партии. Сталин лично редатировал этот текст. Она всегда должна быть связана с народом, учиться у него и учить его. До войны и после войны сформировался курс на историческую преемственность. Сталин принял пост председателя совнаркома.

Главное качество сталина - жестокость. При этом был очень практичным, энергичным и проч.

Принял участие в дискуссии о вопросах языкознания. Умер 5 марта 53 года.

Сталин - это тот человек, который создал и распропагандировал марксизм-ленинизм. При Ленине не было такого поняти. Был марксизм, были трубы Ленина, как указания к действию. Сталин продолжал идеи Ленина.

Ленин считал, что после победы революции классовая борьба нарастает все больше и больше. Отсюда сталинский тезис об обострении борьбы с построением социализма. Чем глубже строить социализм, тем больше врагов, потому что по мере построения появится все больше и больше несогласных, недовольных, задетых. Крестьянство сталин всхоспринимкет как резерв для пролетариата. Сталин по сути повторяет Троцкого: крестьянство - буржуазия, это не пролетариат.

Пролетариат должен использовать крестьянство, чтобы сблизить индустрия и сельское хозяйство.

Национальный вопрос. Нужно бороться против национальной замкнутости. Иначе невозможно объединить народы в борьбе за свержение капитализма. Был сторонником автономизации. Но после принятия проекта Ленина он ничего не изменил в нем. Он продложил ту же политику в национальной сфере, что и Ленин. Продолжает развитие национальной культуры. Но проводит и иную политику. В конце 30-х-в40-е отдает особую роль русскому народу, как государствообразующему. Кроме того вводит законодательно необходимость изучения русского языка повсюду.

Принцип Ленина о власти снизу был Сталиным нарушен очень грубо. Были устранение съезды советов. Сталин очень много пишет о них, как о системе, которая отличает советскую власть от других систем. Но сам Сталин настолько повышает роль партии, что именно им советы отодвигаются на вторую роль. Потом только Горбачёв попытался воссоздать модель Ленина, но у него мало что получилось. При сталине партия срастается с управленческим аппаратом. Стали не пошел на введение этой нормы конституцию. Там не было конкретно указано о господстве партии как направляющей силе. Но там написано, что в стране только одна партия. Если мы возьмем еще конституцию 36 года, то увидим моменты, связанные с правами человека: право на образование, медицинское обслуживание. Но эта конституция мягкая, она меняющаяся через постоянные поправки. Партия по мнению сталина – это боевой штаб пролетариата, она передовой отряд класса, тесно связанный с ним всем. Она нужна не только чтобы установить диктатуру, но и удержать ее.

К вопросам ленинизма. Обосновал необходимость индустриализации общества. Сталинский путь индустриализации был одобрение на 14 съезде вкпб. У сталина было достаточно развитие чувство национализма и большое часто российской деравности. В его работал позднего времени можно найти такую вещь, как государственный неонацизм. Нация- это весь народ России. Перенес национализм из этнического в общественное, но с превалирующим значением русского народа.

Сталин очотрицательно относился к западу. Сейчас многие полагают, что это было связано с его детского периода. Совсем не хотел, чтобы страна шла западным путем. Железный занавес. Раз России дана такая миссия в себе построить социализм, то нужно ограбь это общество отпашубного влияния западных идей.

Политический прагматизм сталина. Человек-практик, для которого программы имели пиринципиальное значение. Это принципиальное отличие сталина от Ленина не пытался создать свою идею, все Вовы действия объяснял с помощью марксистско-ленинской идеологии.

Сталинизм. Государственная идеология ссср. Был поддержание основными масками. Окончательная цель - удовлетворение всех потребностей в результате строительства коммунизма. Сталинизм и Сталин - вещи немного разные. Также как Ленин не пропагандировал марксизм-ленинизм. Так и Сталин не мог создать такую систему. Сталинизм - это свойство общества, созданное им же.

«Краткий курс истории ВКП(б)» в истории политической мысли России ХХ века.

Политическая мысль Н.И. Бухарина.

Политические воззрения Л.Д. Троцкого.

Политические взгляды Н.С. Хрущева. Л.И. Брежнева, Ю.В. Андропова.

Политическая мысль М.С. Горбачева.

Политическая мысль в работах Лихачева

Политическая мысль в произведениях А.И. Солженицына.

Уже первое опубликованное произведение (в ноябре 1962 года) — принесло мировую известность, последующие произведения вывели в ранг наиболее выдающийся писатели 20 века. Критики солженицына и солженицын находились в разных системах ценностей. последний в христианской системе ценностей и реализме, критики в дуалистич. и марксистк. Критики писал, что солженицын ушел от традиций советск. литературы. Воспринималось то, что их содержание шло в разрез офиц. идеологии, офиц. принятой идеологии. Затем с рубежа 60-70 гг. книги Солженицына под запретом, после долго перерыва, интерес к нему возродился. Появились статьи о его творчестве, анализ в осн. литературоведч.

Солженицын описывал можно сказать только обратную сторону СССР. Осознание большего разрыва после 17 года. Описывает то, что было до 17 года, как хорошее что было. Он показывает как расцветала деревня начала 20 века, а выбрали другой путь, надо вернутся и пересесть «в свой трамвай» и поехать дальше. Он призывает это сделать и в конце 20 века. Он обращается к некоторым событиям, например, к убийству Столыпина, это важная веха для начала в России революц. событий. Столыпин подготовил необходимые к России условия, для создания ср. класса, его убийство прервало этот путь. Солженицын при описании событий, использует много источников, и когда он описывает, что происходило с к. 19 века до 17 года, что все революц. движение было антидемокр., а царстово опиралось, на большинство, на крестьянство. была революция одна — 17 года, а октябр — переворот. При оценке дореволюц. ситуации его можно назвать монархистом, это было для России хорошо, но это было лучшее. Он предпочитает ту форму правления, которая является наиболее полезное для общества. Для 90-х гг. лучшая система — демократия, монархию не надо восстанавливать. Он считает, что необходимо учитывать опыт прошлого, но нельзя идти к реставрации опред. эпохи. Самое главное — это понять свою преемственность оттуда.

Политические воззрения Сахарова.

Сахаров — родоначальник демокр. движение в России. Он был достаточно широкого масштаба. Создал концепцию конвергентного социализма. Подхвачена Горбачевым, но подхватил не то, как то что хотели осуществить, а то, что было полезно.

Теория конвергенция социализма и капитализма «размышление о прогрессе и интелектуальной свободе». Написал статью о роли интелегенции и опасности ядерной войны. ЦК КПСС запретила ее печатать, но попала в полит. дневник, распространялась в самиздате. За границей опубликована 18 млн. тираж. О войне, мире, сталин. терроре, эколог. безопасность, об НТР. Это время было разгаром пражской весны. Четко сформулирована у сахарова тезис о сближении капит. и соц. системы, демиллитаризации, Сахаров говорит что двухполярная система приведет к гибели человечества. Разделил статью на 2 части: опасности (терм. война, голод, эколог. катастрофа, опасность рассизма, миллитаризма, угроза интеллект. свободе) и основа надежды (капит. и соц. строй имеют возможность длительно развиваться, если они будут сближаться — но это была теорит. ошибка, что это не можно)). Изменить правила политики (эмпирико-конъюктюрный метод заменить другим). Политик мирного сосуществования, предупреждения обострения междунар. обстановки. Помощь мирового масштаба. Он считатет что надо ввести налог с сильноразвитых стран 20%. Не выбрасывать еду. Создать единое надгосударственное правительство. Надо изменить сознание людей. Спасение нашей внешней среды обитания. Сталинизм опасней чем фашизм. Сахаров не являлся противником социализма, он считал, что это самое прогрессивное что создано человеком. Интеллектуальная свобода, говорил об оболванивании народа массовой культурой.

Социализм должен ограничить роль, должна быть конвергенция. Это не односторонний, а двухсторонний процесс. Одновременно сохранение осн. средств в соц. странах. 1968-1980 гг. - усиление борьбы между западниками и националистами приведут к капитализму, а в сша побеждает левое крыло буржуазии. И дальше прогнозы (см. в статье).

Конвергенция — не противостоят друг другу системы,а заимствует другу у друга нек-рые позитивные элементы. Гласность, учередение обществненно-наблюд. органа.

За эти взгляды Сахаров был остранен от секретной работы и т. п.

Сахаров в конце жизни все равно выступает за конвергенцию. В 1988 году Сахаров написал статью неизбежность перестройки. Страна все больше заходила в тупик. Невозможность эксенсивного развития исчерпала себя+нравств. деградация общества, роль КГБ. С другой стороны, КГБ оказалось единственной силой, которая не затронута коррупцией. Необходимость перестройки неизбежна, нужна нравственная и матер. мотивация. Сахаров считает, что нужно сократить срок службы.

Конституция

Европейско-азиатский союз должен был опираться на нравственно культурые традиции Азии и всего человечества. Каждая республика имело право свободного выхода из союза. Пенсии не должны быть ниже прожиточного минимума. Право нации и республики на самоопределение. Какие-то функции передаются в центр. управление. Выборы в палату, общие, прямые. Постановления обоих палат. Гос. регулирование экономики.

Формирование консервативного, либерального и радикального направлений в политической мысли эпохи перестройки.

Консервативное направление политической мысли конца ХХ века.

Политические идеи российского либерального течения 1990 — 2000 гг.

Политические воззрения Е.Т. Гайдара.

Российский радикализм последнего десятилетия ХХ века.

Политические воззрения А.С. Панарина.

Поиск «русской идеи» в политической мысли конца ХХ века.