2 Статья. Героизм и Подвижничество. С. Булгаков.

Пишет о рел. природе рус. интелегенции. Русское общество после революции находится в каком-то оцепенении. Уже не возможно не наивная славянофильская вера, не старое западничество. Революции не надо повоторять ошибки не тех, не других. Нужно глубокое углубление в себя, самокритика. Булгаков пишет, что русской интелегенции свойственна вера в то, что можно себя проявить только тогда, когда. Болезнь нашей интелегенции — она не хочет себя проявить во время стабильности, она хочет создать кризисную революцию.

Интелегенция — создание Петрово. Как много лежит в руках интелегенции. Если интелегенция так важна,то нужно понять природу этой интелегенции. После поражения революции, многие испытали разочирование в интелегенции. Характер русской интелегенции складвалась под влиянием двух основных факторов — 1) полиц. пресс 2) особое мировозрение интелегенции, ее духовный склад. В духовном ее облике имеется религиозность. Интелегенция она была оторвана от мещанства. Русской интелегенции также свойственно чувство вины перед народом, не перед Богом и не перед протолериатом. Свойственно искание жертв. Но нет интелегенции более атеистич. чем русская. Западноевроп. интелегенция заложена на религ. корнях. Россия не прошла того пути, как Европа, чтобы у нее появились свои ценности, они были привнесены, но огранич. частью русской интелегенции. она приняла себя единств. силой, которая может двигать вперед развитие страны. проблема в том, что они считают себя некой истор. силой. эта религия, человекобожества, сильно распространилось, вдохоновлясь ей интелегенция возомнила себя един. светом. изолировано положение интелегенции в стране, ничто так не утверждает философию интелегенции. Интелегенция по своему укладу, является антисоборной, хотя к ней стремится.Либерализм и не победил, потому что не было единение, каждый думал, что именно он несет истину. Герой есть в опред. степени сверхчеловек, интелегенция есть разновидность сословн. аристократизма. Сознательн. или безсозн. интелегенция живет в предчуствии соц. потресения. интелегенция толкает страну к революции. С максимализмом интелегенции связывается максимализм средств и непопулярность личной нравствености, отвественности. с одной стороны эта крайнее самоутверждение личности. Поставление себя как героя и пренебрежние другим. У этого «героя» нету понятия греха. Героич. максимализм проицируется на вне, отсюда происходит невозможность создания дисицпилированной личности, стоящей на своих ногах, а не на «волне». Интелегенция хочет все делать не для народа, а для себя. Пока она не поймет себя и свои болевые точки, она не сможет ничего сделать, а если что-то сделает то ничего позитивного не будет. Он считает, что со своей стороны правильное мировозрение, это мировозрение тот кто имеет за собой что-то большее, он на самом деле прав. Нужно идти через самосовершенствования. Ленин также думал.

3 Статья. Творч. Самосознание Гершензон

1 закон: характер деятельности нашего сознания всецело обуславливается врожденым твор. сознанием личности. В совокупности времен сознание подчинено общему мировому плану, но в отдельном человеке она являет собой автономию. Каждый человек рождается со своим сознанием. Разлад между делом и словом, это покалечило интелегенцию. Этот разрыв и есть осн. и главная причина революции. Никто не жил, все делали или делают вид что заняты спасением общества. У народа не произошло заражение идеями вредными для общества, он остался чист от всех философ. и проч. наслоений. народ в интелегенции не видит Бога в душе, народу чужда интелегенция. интелегенты были уверены, что они различаются с народом только уровнем образования. «Какими мы были до революции такие мы и остались». Интелегенты думали, что как полиц. режим начнет рушится, сразу появится здоровье, успехи в экономике. Кризис интелегенции только начинается. Если интелегенция не изменится, то она не сможет устоять в годину лишений, сама подтолкнет Россию к этому.