14. Политическое учение м.М. Ковалевского.

Государственный порядок, какой мы теперь видим в России, не всегда был таким; его никак нельзя назвать исконным порядком. В самом начале русской истории, до появления князей в Киеве, Новгороде и других русских городах, власть была в руках городского веча; вече — народное собрание. Изначала, говорит летописец, новгородцы и смольняне, и киевляне, и полочане, и все области сходятся на вече как на думу. Вече решало все дела. Когда появились князья, они стали оборонять землю, и к ним отошли суд и управление; но веча остались и при князьях.

В том же XVI веке на юге, на Дону, возникла казачья демократическая республика. На Дон бегали из Московского государства крестьяне и холопы, которым тяжело жилось дома: на Дону они жили вольно, сами оборонялись от татар, сами решали и все дела;

Два века просуществовала донская республика, и только Петру Великому удалось сломить ее.

при Екатерине II была разрушена и сама Сечь Запорожская. Победило, в конце концов, московское самодержавие.

Мы проследили происхождение русского абсолютизма в московском государстве XV и XVI веков. В результате долгой и сложной классовой и политической борьбы уже в тогдашней Москве созрел тот порядок, отдельные элементы которого были позднее объединены в триединой формуле — “самодержавие, православие, народность”

Работая долго рука об руку с царем, общество, главным образом дворянство, помогало ему восстановлять его царское самодержавие, вводить вновь и усиливать приказную администрацию, усиливать и улучшать войска, наполнять казну. Царскому правительству приготовлена была прочная опора. 

Передовая дворянская партия сошла со сцены при самом воцарении императора Николая. Декабристы унесли с собой на виселицу и в рудники Сибири идеи политической и гражданской свободы. Торжество старого порядка было в то же время торжеством рабовладения. Правительство Николая 1 опиралось на армию, бюрократию, полицию и на дворянскую массу крепостников, а освящение своей деятельности черпало в духовном ведомстве. 

Собственно интересы государства ставили правительству две цели: охрану порядка от всяких потрясений и обеспечение казенных доходов. Охрана порядка вызвала реформу и самому ходу реформы сообщила в большой мере полицейский характер.

15. Политические взгляды п.А. Столыпина.

16.«Вехи» - «Сборник статей о русской интеллигенции».

Сборник Вехи. Вышел в 1909 году, когда вышел сборник его критиковали почти все. Авторы: М. Гершензон, Н. Бердяев (философ. истина и интеллегентская правда), С. Булгаков, Изгоев (об интелегентской молодежи), Кистяковский, П.

В сборнике говорится, что революция 1905 года была испытанием. Она потрясла интелегенцию, и показала за что боролись и что построили. Люди, стоят на самых разных полит. позиций. Главн. цель интеллегенции — освободить народ.

1 статья: Бердяев понимает под интелегенцией — кружок. Русс. философию не пытались создать. интелегенция в России лишена объективизма и универсализма, любви к всемирной истине не было. Благо народа ставилось выше даже добра, это свойсвто калечило русскую жизнь, это мешает интелегенции, делает ее кружковой. Классовая часть выделилась. Эконом. материализм утратил свой объектив. элемент, была выставлена классовая часть. В России материализм извращен. Ницше была растаскан по частям, для своих частей. «каких только блюд не подают голодной русской интелегенции». Бердяев пишет что русская интелегенция прогледела отечеств. философию и литературу, она ее как бы проскочил. Не дойстоно всегда во всем винить других, виноват сам народ и сама интелегенция. Она не пытается что-то новое придумать, народ не хочет себя менять.