8. Основные направления политической мысли русского зарубежья хх века.

9. Политическая мысль в трудах виднейших советских государственных деятелей 1950 — 1990 гг.

10. Диссидентство в истории политической мысли России хх века.

Диссидентство в России: 3 направления 1) почвеническое (Солженицын) 2) западное (Сахаров) 3) марксисткое.

Западное направление. Тот строй что сложился в СССР, не оправдал себя, он дефективный нужно его исправлять. Для этого надо посмотреть на западные страны, можно увидеть много хорошего что несет эта система. человечество стоит перед большими проблемами, чтобы их преодолеть нужно заимствовать несоклько идей, советск. строй надо изменять, а не порвать с ними.

Почвенич. направление. В себе несло другие основы. Сов. общество имеет оч. много проблем, но он не исходит из того, что оно идет плохим путем, а тем, что мы отвергли свои многие традиции, которые были хорошими, их надо возраждать и применять, возрождать православн. традиции, ценностей, которые были в дореволюц. России, посмотреть на назад. Оттуда забрать хорошее что там было.

Маркисткое направление. Мы не правильно поняли Маркса, надо отрешаться от Ленинизма, пересматривать политику госуадрства, скачка то не должно было быть.

11. Политическая мысль в России эпохи перестройки.

-

12. Политическая мысль в России последнего десятилетия хх века. Концепция государственной власти л.А. Тихомирова.

-

13. Учение б.Н. Чичерина о государстве и политике.

Он считает, что нормальное развитие обеспечет только эволюц. развитие. Наилучшим было бы если у России был просвещен. монарх, который сам был понимал что нужно сдлеать. Чичерин объесняет что любимая система, даже когда разрушена, оставляет после себя опред. шлейф. Чичерин считал что в этих разрущающихся институтах надо искать пути для эволюц. развития, не разрушать, не отбрасывать. Чичерин понимал многовариантность обществ. развития. Он понимал, что не существует опред. плана. В любой точке истор. есть многоваринтность. Он считал, что нельзя отрицать просто революции. Революц. изменени можно предотвращать. Когда существует костность, общество ломает систему. По мнению Чичерена для России революция это будет оч. плохо, если она совершится, то на длительн. период она отбросит Россию назад. ПО мнению, чичерина эталон — Англия. ОН считал что она так хорошо развивалось, потому что оно смогло во время разделится, на охранителей и реформаторов (?).

дворянство — стержень полит. развития, и если это сословие разрушится, то и страна может разрушится. он считает, что дворяне конечно теряют свое право на власть, теряют право на землю. Он считает, что главное, что спасет Россию это создание крепкого, образованного сословия — та полит. сила. для которой возможно полит. единство, разумная полит. жизнь. Крестьян. реформа только положилло начало создание крепкого сословия. Россия должна идти по пути компромисса. Обществен. союзы, органы сословн. представительства. Это поможет избежать многие соц. конфликты. Новый класс получит опыт полит. борьбы. Свобода личности и равенство всех граждан перед законом. Соц. база — средн. сословия, которым будут принадлежать осн. полит. власть.

Метафиз. субстанция человеч. личности — составляет разумность человеч. личности и свобода. И являсь разумным и свободным человек противопоставляет себя окружающим. Все что окружает личность — область относительности. Социалисты своим социализмом ограничивают свобода человека. По Чичерену есть свобода, которая составляет внутр. часть человека, она распростр. на все те союзы, в который человек вступает.

То, что гос-во может быть создано это венец человеч. свободы. Свобода проявляется лучше всего в граждан. праве. Свобода для него должна быть граждан., но не полит. И всякая свобода составляет существо права, то рождается необходимость принудительно регулировать его отношения. Право — это свобода опред. законом. Власть, закон и общая цель. Семейство, граждан. общество, Церковь, государство. Государство, по Чичерену является высшим началом власти. Ему принадлежит верховная власть на земле. Государство — это союз народа связанного законом в одно юрид. целое управляемое верховн. властью для общего блага. (теория договора). Возникновение гос-ва, Чичерин связывал с идей духа. Гос-во устанавливается за тем, чтобы люди не истребили друг друга в борьбе за существования. Цели гос-ва: 1) установление внутр. и внешн. безопасности 2) определение и регулирования свободы и прав личности. 3) установления порядка и справделивые нормы жизни 4) обеспечения общественного блага, касающегося всех граждан. Виды гос-ва по Чичерену (pro et contra): 1) монархия, имеет целый ряд сильных сторон: наилучше обеспечивает единство власти, из которой протекает ее сила. монархия непричастна духу партии. он встает в не частных интересов, и по отношению к народу, он выступает не как личность, а как идея. монархия наилучше обеспечивает порядок. можно совершить крупное преобразование. крупной личности легче проявить себя. Минусы: престол занимается по рождению, а не по способоности. абсолютная власть портит малодушных. образуется завеса лжи. монархия легко происходит в произвол. легко предпочитает внешний порядок внутреннему. в случаях произвола, право теряет ограждение. Монархия менее всего охраняет право, чем другие власти. Личная и общественная самодеятельность ослабляется, потому что монархия ослабляет 2) Аристократия. Плюсы: хорошо обеспеченный и образованный слой, развивают в себе способности управления. недостаток одного члена в управлении, доплоняется другим. аристократия наиболее обладает постоянством воли. Аристократия лучше всего обеспечивает обдуманность решений. Аристоркатия отличается наиболее пристрастностью к истор. началам. Аристократия наиболее охраняет юрид. законность. В собственной среде она находит исполнителей своих решений. Минусы: а) внутр. раздоры, легкость измены б) попытки к диктатуе в) дух корпортивности ведет к узости и эгоизму г) аристократия отличается неспобосностью к крупным реформам д) частный интерес встает над государственным. е) аристоркатия не дает ходу развития просвещения своему народу. ж) аристократия не дает хода в своей среде выдающемся людям. з) аристократия боится развития народн. мысли, пытается захватить всю эконом. силу себе.

3) Демократия. Плюсы: а) свобода и равенство, каждый человек является носителем хотя бы какой нибудь доли власти б) участие в упаравлении увеличивает умств. уровень в) при деморатии зависимость правительства от народа г) демократия явялется завершением общегражданского порядка, оставляющего венец граждан. развития человечества. Минусы: а) верховн. власть принадлежит наименее способной части общества б) безграничн. госп-во партий в) Косвен. подкуп изберателей, устранение лучшей части общества из полит. жизни г) полит. диспотизм, всякий кто не примыкает к толпе, может поплатиться. Демократия не может быть идеалом человеч. общежития. Чичерин считал, что все формы правления одинаково правомерны. Во что может выразится любая форма, это болезнь. Чичерин был убежденным стороником смешанных форм. Более того Чичерин абсолютизм ставил выше монархии. Характер гос. устройства зависит от многих истор. факторов. Обществ. учения вытекают из знач. учений, образуется из местного духа. Учерждения переплетаюся с духом народа. Гос-во по Чичерену возвеличиваются над всеми институтами обществ. жизни. Политика — это наука о способах достижения гос. целей. ПО Чичерину, гос-во обладает рядом признаков. Во-первых гос-во есть союз, во-вторых это союз целого народа. Гос-во неприменно имеет территорию. Оно имеет единый закон. Гос-во и народ становятся юрид. лицом. Оно управл. верховн. властью. Цель гос-ва общее благо. По Чичерену гос-во не обязано кормить, одевать. Оно обязано защищать честь человека, заработон. собственность и жизнь. Т.е. у гос-во главная цель — это защита поданных. в противном случае сама защита лишена смысла. Задача гос-ва может быть выполнена при ряде условий: не олжен быть помех со стороны слоев стремящихся к государству. Верховная власть — соеденяется в идеально субъекте и разделяется в реальном органе.

Центр. власть и местн. власть должна себя уравновешивать. У любой нации есть юность, старость, смерть. Нация должна максимально себя реализовать для мира. Народ должен уметь драться.

Государство не может иметь никакой роли если у нее нету морских границ. Если разрушить внутр. скрепы народа.