3. Возникновение казачества.

ЗАПОРОЖСКАЯ СЕЧЬñ

КАЗАЦКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА

Проблема появления и формирования казацкого сословия оста-ется дискуссионной. Впервые словоìказакî вспоминается в На-чальной монгольской хронике(1240 г.). В переводе с тюркских

языков оно означаетìодинокийî, ìсклонный к завоеваниюî. Суще-ствуют хазарская, черкасская, татарская, автохтонная, бродниц-кая, уходницкая, защитная и социальная версии происхождения

казачества. Каждая из них содержит рациональные зерна, но ни

одна не может самостоятельно объяснить всю сложность возник-новения казачества, поскольку базируется на каком-то одном

факторе. Следовательно, нужно учитывать все факторы, которые

свидетельствуют, что необходимость возникновения казачества

предопределялась ростом великого землевладения, что подтолкнуло

процесс освоения и колонизации новых земель, усилением фео-дальной эксплуатации, закрепощением, нарастанием национально-го и религиозного гнета, ростом внешней угрозы, неотложной по-требностью защиты от набегов турок и татар.

Источниками формирования казачества стало местное население,

беглецы и переселенцы. Фактически почти до конца ХVІ ст. терминìказа-чествоî фиксировал не социальный статус, а образ жизни, род занятий.

Таким образом, возникновения украинского казачества обуслови-ли экономические, политические, военно-стратегические и социаль-ные факторы. Игнорирование в общем контексте одного из них или

преувеличение значения другого приводит к искажению, а в конеч-ном итогеñ и к деформированной реконструкции обстоятельств по-явления и развития украинского казачества.

102

В1572 г. король Сигизмунд ІІ Август издал универсал об

образовании наемного казацкого войскаñ реестровых казаков.

Так казачество было юридически узаконено в качестве социаль-ной прослойки украинского населения. Остальные казаки оста-вались вне закона.

Важным источником формирования казачества было местное по-днепровское население, проживающее на территории Южной Украи-ны и Среднего Поднепровья, невзирая на постоянную угрозу со сто-роны турок и татар.

Казаки возрождали земледелие в тех местах, где оно было забыто,

и давали начало в регионах, где его не знали. Кроме земледелия каза-ки занимались скотоводством, рыболовством и промыслами. Следует

иметь в виду, что казачество никогда не было однородной социаль-ной прослойкой. Экономическое неравенство в казацкой среде воз-никло одновременно с его появлением, поскольку среди беглецов на

новые земли были различные по своему социальному и имуществен-ному состоянию люди. Вместе с беднотой на новые земли переселя-лись по различным причинам также зажиточные крестьяне, мещане,

а иногда и низшее духовенство, мелкая шляхта.

В походах против татар и турок вместе с казаками часто при-нимали участие и крупные феодалы, в частности старосты окраин-ных староств и уездов, но они не были ни организаторами, ни ос-нователями казачества. Среди таких старост, которыеìказачили

вместе с казакамиî, охраняя свои уезды от турок и татар, наи-большую славу размахом своих военных выступлений во главе ка-заков против захватчиков получил князь Дмитрий Вишневецкий

(Байда), староста каневский и черкасский, который построил на

о. Хортица замок(приблизительно1552ñ1556 гг.). Так было поло-жено начало Запорожской Сечи. Широкомасштабные военные ме-роприятия Д. Вишневецкого способствовали росту казачества как

силы, ставшей на защиту Украины от татар и турок, опустошавших

ее своими набегами.

Чтобы сберечь себя как этническую целостность, украинскому

народу пришлось вести длительную, изнурительную освободитель-ную борьбу, в ходе которой росло чувство единства и этнического

самосознания. Именно в этот период возник политический центрñ

Запорожская Сечь. Тогда же в Украине появился терминìгетманî,

который прошел существенную эволюцию: в период зарождения ук-раинского казачества он относился к вожаку казацкого отряда,

позжеñ к военачальнику казацкого войска, а затем гетманом стали

называть правителя Украины.

103

Феномен Запорожской Сечи заключался в том, что именно здесь

впервые государственно-созидательная функция перешла непосред-ственно к представителям простого народа. Социальная база Запо-рожского казачества основывалась на таких глубоко демократиче-ских принципах, как невосприятие феодально-крепостнической

зависимости и сословного неравенства; равенство в праве владения

землями и угодьями; право свободного вступления в его ряды неза-висимо от социальной, национальной или религиозной принадлеж-ности; участие в органах самоуправления и тому подобное.

Первое письменное упоминание о Запорожской Сечи относит-ся к1551 г. ñ к первой Сечи, основанной на Хортице Д. Вишне-вецким. А вообще история украинского казачества насчитывает

их восемь: Хортицкая, Томаковская, Базавлукская, Никитинская,

Чертомлыкская, Каменская, Олешковская, Подпольнянская, или

Новая Сечь.

Н. Костомаров назвал Запорожскую СечьìХристианской казац-кой республикойî. Для этого у историка были все основания, ведь

Сечи были присущи главные признаки государства: высшим зако-нодательным, административным и судебным органом была Сечевая

рада, которая избирала правительство Сечиñ военную старшину.

Органами местной власти была паланковая и полковая старшина.

Сечь имела свою территорию, которая называласьìЗемли Войска

Запорожскогоî (в ХVІІІ ст. территория Запорожская Сечь была равна

территории Англии).

Однако казацкая форма украинской государственности имела

и свои особенности: она возникла не на этнической, а на морально-психологической основе(духовное единство); Запорожская Сечь бы-ла деформированным вариантом государственности, где превалиро-вало интенсивное развитие военной сферы и оставался примитив-ным экономический сектор(отсутствие собственной финансовой

системы, денег, городов, развитой инфраструктуры и т. п.). Следо-вательно, это была своеобразная переходная модель к полноценному

государствуñ Гетманщине.

Республиканская форма правления, участие широких слоев ка-зачества в решении практически всех хозяйственных и обществен-ных вопросов превратило Запорожскую Сечь в стойкий политиче-ский организм. На украинских землях не было практически ни

одной сферы жизни, которая бы оставалась вне поля зрения коша

Войска Запорожского.

Казачество принимало участие в решении религиозных споров.

Казацкие депутаты неоднократно вмешивались в сеймовую борьбу

между православными и католиками, вносили свои протесты в ме-

104

стные и высшие органы судебной власти Речи Посполитой. Конеч-но, их симпатии неизменно оставались на стороне православных.

В1620 г. Запорожье(в лице гетмана Петра Сагайдачного) взяло

активное участие в политической акции всеукраинского значенияñ

возобновлении деятельности православной иерархии. Понятно, что

сфера деятельности Запорожской Сечи выходила далеко за кон-фессиональные вопросы. Кош Войска Запорожского принимал

представителей Австрии, Швеции, Трансильвании, Польши, России,

Крымского ханства и других стран. Он заключал международные

соглашения, вел переговоры с иностранными дипломатами, под-держивал, когда ему было выгодно, отдельные государства или их

коалиции. Военная сила запорожцев и их самобытная тактика ве-дения боя были хорошо известны за пределами Украины. В1616 г.

славный гетман Петр Конашевич-Сагайдачный с казацким вой-ском внезапным ударом захватил и сжег центр работорговли Кафу.

В1621 г. 40-тысячное казацкое войско сыграло решающую роль

в битве с турками под Хотином, чем спасло не только Польшу, но

и всю Европу от турецко-татарского нашествия.