1.4 Конфликт. Место персонажа в развитии конфликта.

В этой пьесе достаточно необычный конфликт. Конфликт Марии со всем миром и всем, происходящим вокруг. Но этот конфликт неразрешим, поскольку он состоит не только из разных взглядов на вещи. В нем мы можем увидеть борьбу многих извечных противостояний. Она не навязывает свое мнение другим, а просто старается помочь каждой заблудившейся душе найти путь к свету.

Рассмотрим, какое же место в конфликте занимает Ученик.

Если рассматривать пьесу от самого начала, то можно заметить, что настоящее развитие конфликт получает именно с приходом Ученика- до этого он только постепенно назревает, но никто из тех, кто говорил он нем, не мог придать ему достаточно сил для действенности. Именно мой герой является движущей силой конфликта, вместе с тем, как развивается и обостряется конфликт, развивается и обостряется Ученик. Придя в дом Марии, и рассказав о случившемся, Петр как бы предлагает ей своеобразное распределение обязанностей, то есть Мария занимается практикой - исцеляет больных, а Петр берет на себя обязанности в теоретической части — проповеди. Петр видит это единственным возможным выходом, благодаря которому он может сохранить и продолжить учение Иисуса.

Все его действия направлены на получение разрешения действовать, но по мере того, как развивается действие, он не находит союзников. И тогда его движущим фактором становится желание во что бы то ни стало доказать уже не Марии, а простому народу, что именно он является истинным и единственным последователем Иисуса. Конфликт нарастает от частного к общему, и вместе с этим мой персонаж поднимается все выше и выше над земными проблемами, он чувствует власть и силу, растущую в нем с каждой минутой. Петр ведет один из острейших моментов конфликта пьесы – сцену с народом, когда идет буквально «перетягивание каната». В конфликте спектакле он играет важнейшую роль.

1.5 Биография роли. Характер героя. Эволюция характера.

Несмотря на то, что в пьесе не указано имя моего героя, он назван абстрактно – Ученик – мы с режиссером спектакля практически сразу определили для себя, что это именно Петр, первый ученик Христа. Всё в пьесе указывает именно на это, многие мотивы и поступки Ученика можно объяснить фрагментами из Библии, касающимися биографии Петра. Так что я практически сразу стал называть своего персонажа именно Петром и на данный момент не могу воспринимать его как-то иначе. Поэтому в процессе работы над биографией персонажа я, в первую очередь, обратился к биографии библейского Петра. Итак, он родился в Вифсаиде, в семье простого рыбака Ионы. Первоначальное имя апостола было Симон. Имя Пётр (Petrus, от греч. камень) возникло от прозвища Кифа — камень, которое ему дал Иисус. Он был женат и работал рыбаком вместе со своим братом Андреем. Встретив Петра и Андрея, Иисус сказал: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков». Став учеником Иисуса Христа, он сопутствовал ему во всех путях его земной жизни. Пётр был одним из любимых учеников Иисуса. На вопрос Иисуса ученикам, что они о Нём думают, Пётр сказал, что Он есть «Христос, Сын Бога живого». В ответ Иисус произнёс: «Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

По характеру Пётр был очень живой и вспыльчивый: именно он пожелал идти по воде, чтобы подойти к Иисусу, и именно он отрубил ухо рабу первосвященника в Гефсиманском саду. В ночь после ареста Иисуса Пётр, как и предсказывал Иисус, проявил слабость и, боясь навлечь на себя гонения, трижды отрёкся от Него прежде, чем пропел петух.

Если обратиться к пьесе, то там описан третий день после распятия. Петр все эти три дня скрывался от людей, он ни ел, ни спал. С того момента, как исполнилось предсказание Иисуса, он потерял смысл жизни. Он три раза отрекся от своего учителя, хотя тот ему это предсказывал. Он боится смерти и, одновременно с тем, понимает, что должен действовать. Он ненавидит себя за свой поступок и хочет все исправить, но в нем борются два чувства, раскрывающие все его человеческую суть и противоречивость характера. Петр боится небесной кары за предательство Иисуса, и боится земного наказания, которое постигнет его, если он признается, что знает Иисуса и что является его учеником. Земной страх побеждает пусть на время, но побеждает. Поэтому когда к нему приходит Иисус и говорит, что прощает его, Петр словно перерождается. И он уже никогда не позволит земному взять над собой верх. Теперь Петр понимает, что второго шанса на ошибку и на проявление слабости у него нет, он должен быть тверд и побороть свой страх для спасения Учения. Видя, как народ теряет веру, он, вдохновленный появлением Иисуса, решает, что единственный путь к свету и всепрощению - это слепая вера. В силу своего сознания Петр понимает учение слишком буквально, в этом проявляется и его «каменный» характер. Что касается эволюции этого характера в пьесе, то мы видим, как постепенно он крепнет и становится все более основательным на своём пути. Он выбрал этот путь сам и пойдет до конца. Постепенно он становится человеком, закрытым для сомнений, для критики. В своей уверенности он обретает цельность, но, увы, не ту, о которой на самом деле говорил его Учитель. Вместе с уверенностью приходит способность на пренебрежение людьми, растет его желание направлять людей, быть над ними.