38.Философская мысль арабского Востока (VIII-XII вв.)

Расцвет знания и возникновение философии в 8 веке, переводились труды античных авторов.

Ал- Кинди занимался активной переводческой деятельностью. Первый привлек внимание арабского мира к Аристотелю (сложился арабский перепитентизм), будет выступать за развитие науки, выделил 3 ступени: логика и математика, естествознание, философия. Привлечет внимание к проблеме причинности.

Ал Фараби- перепатетик, существуют 2 вида зания, одно в религии, второе- в философии; людям надо предлагать все в более простой форме(религия). Также рассматривал проблему причинности.

Ибн Син (Авиценно) написал «Медецинский канон», «Книгу исцеления»(обретение целостности целостности человека, поэтика, риторика, философия, Проблемы: общего и единичного (колеблется между крайним и умеренным реализмом), вопрос об отношении веры и знаний(ставит знания выше, тк врач)

Омар Хаям- крупнейший ученый, математик, поэт, астроном. Написал 5 философских работ, писал для того, чтоб отклонить сомнения в его неверии.

Аль Газали – труд «Опровержение философов», мир есть творение божие и никакой совечности нет, единственный путь познания- религиозный экстаз, разум слаб; за всем стоит воля Божья, а не причинность, кто отходит он этой позиции- лжецы.

Ибн Рушд пишет труд против Аль Газали «Опровержение опровержения», понимает, что истина одна, утверждает перепатентизм и принцип детерменизма, совечность материи и Бога, в религии истина для тех, кто не в состоянии понять истину в философии, разум выше веры.

По Аверроху истина одна(2 формы существования)

Бен Маймон- еврейский мыслитель

Ибн Халдун рисует философско-историческую концепцию; написал «Историю арабов», идеи: история – история отдельных династий воспроизводит отпреленный цикл окло 120 лет. Плюрально-циклическая модель истории (нет единого исторического процесса, есть сумма династий)

39. Поздняя схоластика. Томизм. Номинализм Ионна Дунса Скота и Уильяма Оккама.

Схоластика - школьное знание, оторванное от реальных потребностей, на уровне абстрактных форм. Только в таком виде могло пробуждаться знание в средние века.

Томизм (от имени Фома - Thomas) - официальная философская доктрина Ватикана, автор Фома Аквинский. Противостоит догматическому подходу. Активно выступает против теории 2х истин, берётся за исследование процесса познания. Бог - сверхразумный, значит человек не может возвысится до этого состояния => нужна вера. Разум существует в русле веры. В бога достаточно просто верить, разум служит вере.

(5 доказательств бога (косвенные): 1) все движимо чем-то другим, но должен быть и неподвижный «перводвигатель»; 2) ничто не может быть причиной самого себя, а потому надо признать первую действующую причину, которой и является Бог; 3) от необходимости и случайности: случайное определяется необходимостью — Богом; 4) все имеет степени совершенства, а эталоном, наивысшей степенью совершенства является Бог; 5) все движется к некоей цели, имеет смысл, полезность; существует разумное существо, руководящее и направляющее все вещи к цели; высшей целью является сам Бог). Также Фома переосмыслил Аристотеля в контексте веры - "Аристотель с тонзурой (лысиной)", причёсан под католического монаха.

Иоан Дунс Скот, Уильям Оккам - идейные противники Фомы Аквинского. "Не нужно смешивать знания, веру и религию", тк познание должно опираться на опыт, а источник веры доопытен. "Бритва Оккама": не следует без надобности умножать сущности, те нужно вести рассуждение через ближайший ряд вещей (кто звонит в дверь? Точно не королева).

Дунс в отличие от других схоластов задачу философии видит не в размышлениях о мире. По его мнению, ее предметом должно быть исследование воззрений других, исследование способов рефлексии о мире. Тем, что Скот перенес внимание от содержания схоластического учения к философскому методу, он подготовил решающий поворот в оценке отношения философии к теологии, изменение в видении мира.