34. Зрелая патристика. Аврелий Августин.

Возник вопрос о том, как вообще развивается история и что ею движет (те куда все катится- ослабление Рима). Рождается философия истории. Написал 2 основных труда: «Исповедь» и «о граде Божьем»(именно тут философия истории).

Существует 2 мира:

1)земной (град земной). В приоритете плотские наслаждения.

2)другой(град Божий). Люди принадлежат к граду Божьему, духовными устремлениями.

Разделение миров произойдет на страгном суде, а значит история имеет вектор, движется к концу света, к страшному суду(эскатопология- учение о конце света)

История предопределена Божественным проведением(концепция провиденциализма)

Подлинная свобода по мнению Августина заключается в служении Богу.

35.Философия эпохи средневековья: периодизация, основные принципы и проблемы.

Опора на священное писание и предание, особое внимание к слову.Трактовка истины: истина вся уже дана и она присутствует в священных текстах, необходимо доверие авторитету этих текстов.

Экзегетика- исскуство истолкования письменных текстов.

Символизм- средневековая культура характерна им

Основные идеи:

-теоцентризм (Бог в центре любых рассуждений)

-креационизм (Бог- творец мира)

-провиденциализм (признание божественного проведения, судьбы мира и людей в руках проведения)

36. Философия раннего средневековья.

Происходит варваризация, варвары примут христианство, идейно Европа будет единое пространство. Монополию на духовную жизнь покупает церковь.

Сиверин Боэций написал труд «Утешение философией». Ввел понятия: субстанция(некая основа всего сущего, но и субстрат-то из чего состоит), атрибут(неотьемлимое свойство субстанции), акциденция(случайное свойство).Говорит, что Бог, как единство есть субстанция(он общее основание всех атрибутов). Появляется проблема общего и отдельного.

Аврелий Кассиодор создал руководство для распространения знаний, где попытался свести все знания, которые имелись в античном мире, разделит знания на тривиум( грамматика, риторика, диалектика) и квадриум (арифметика, геометрия, музыка и астрономия). Наукой будет считаться только богословие, все остальное – свободное искусство.

Иоанн Скот Эриуген говорит, что разум превосходит веру (для того чтоб верить нужно знать во что верить).

Общее- абсолютно реально существует, потому что есть Бог и общее- идеи в уме Бога.

37. Ранняя схоластика.Проблема универсалий и способы ее решения.

Схоластика - школьное знание, оторванное от реальных потребностей, на уровне абстрактных форм. Только в таком виде могло пробуждаться знание в средние века.

9-10 в - "феодальная мутация", образование феодализма (путём синтеза). Возникают феодальные владения, замки (кастеляция - озамкование), феодальная собственность и феодальный тип эксплуатации. В городах постепенно появляются школы, затем университеты (1158 г - первый университет Баллонский, Италия).

Возникает новый стандарт написания истории, исследование ментальности, психологии "безмолствующего большинства" (французская школа анналов, Жак Легоф).

10 век - Ансельм Кентерберийский. Монах, но занимался философией, исследовал проблему отношения веры и разума, первым берётся за доказание бытия Божия. Разум помогает углубить веру в человеке. "Когда мы мыслим Бога, то мы мыслим его как совокупность совершенств, если предположить, что его нет, то значит он уже не совершенен, значит его нет".

Проблема универсалий - общих понятий (существуют ли они объективно или есть только в мышлении?). Способы решения: релизм (общество существует реально / общие понятия имеют реальный референт. Это крайний реализм, его придерживался Ансельм Кентербирийский. Умеренный - общество существует реально, как духовная основа единичных предметов и явлений); номинализм (универсалии номенальны, те есть только имена вещей - Росцеллин. Общего нет нигде); концептуализм - общего нет в мире, но есть в мысли (Абеляр).