17. Ранние ментальные формы, их происхождение и сущность.

1. мораль – общественная воля. Воля- сознаниие, взятое в обратном воздействии на материальную действительность

2.тотемизм. Тотем - предок коллектива, форма сознания единства коллектива.

3. познание(вплетено в практическую деятельность), накопление практики по двум линиям- предметознание и прагмазнание(как действовать в той или иной ситуации)

4. религиозное сознание. Религия - вера в существование сверхъестественных сил и их господство над миром. Вера не ориентирована на проверку. Практикуются ритуальные действия - иллюзорная практика.

Магия - мантика (гадательная магия) - оменализм (вера в приметы) - фетишизм (вера в сверхсвойства предметов) - эманизм (передача маны) - анимизм, демонизм (вера в душу, духов) - вера в богов.

5. художественное сознание. Воплощает себя в искусстве, стремление к социальному идеалу

18. Мораль, ее происхождение и сущность. Основные категории нравственного сознания.

Мораль- общественная воля. Воля-сознание, взятое в обратном воздействии на материальную действительность, общественна; Мораль способна подавить индивидуальную волю.

Качества нравственного сознания:

-добро(то, что направленно во благо коллектива, как целого)

-долг(совокупность всех требований, предьявленных коллективом к индивиду)

-честь(оценка индивида коллективом с пользой долга)

-совесть(внутренняя самооценка человека, с точки зрения долга)

19. Религиозное сознание, его происхождение и сущность. «Корни» и функции религии.

Религия- вера в существование сверхестественных сил и их господство, включает ритуальные действия. Корень религии- человеческая практика.(например иллюзорная или ритеальная);

Люди стали замечать, что пределнные действия могут обеспечить нужный исход деятельности (магия- первая форма религии)

Далее при помощи действий можно было предсказать исход деятельности (мантика, гадательная магия)

Далее оменализм(вера в приметы), фетишизм(вера в сверхестественную силу предметов), эмонизм(вера в передачу маны), анимизм/демонизм(вера, что у каждого явления есть свой дух, который им управляет)

Религия- не область познания.

20. Художественное сознание, его происхождение и сущность. Сущность искусства.

Художественное сознание воплощает себя в искусстве. Искусство направлено на достижение социального идеала. Социальный идеал- высшая цель.

Момент творчества содержит любой момент человеческой деятельности.

Искусство строится через диалектику идеального и реального;

21. Миф в истории человечества. Феномен ремифологизации.

Ранние формы сознания взаимопереплетены в миф. Мифологическое сознание синкретично (нерасчлененное). Первобытный человек живет не в мире, а в мифе, думает коллектив, а не индивид. Ремифологизация- возвращение в миф, возникает когда рушится единство.

Признаки ремифологизации:

-архаизация (чем древнее, тем истиннее)

-ориентализация (поворот на восток)

-панацеизм (поиск панацеи=средства от всего)

Миф- первая мировоззренческая система, задает образ мира. Мировоззренчиская система призвана выявить единство многобразия;

22. Преднаука и предфилософия в эпоху Древнего Востока.

Строй Древнего Востока- эксплуатация. Возникает политика(вся система связей и отношений по поводу власти), идеалогия(система идей, напрвленная на защиту людей у власти). 1 форма идеалогии- вероучения. Религиозные идеалогии включают в себя своды нравственных правил. Мораль и религия возникают независимо, но сливаются в рамках религиозной идеалогии.

Появляется право(воля господствующего класса, возведенная в статус закона). Общечеловеческие ценности –интересы группы людей пытаются выдать за интересы всех людей вообще.

Возникают преднаука и предфилософия. Предфилософия балансирует на грани мифа и науки. Восток остановился на уровне образности, а не понятий. На Востоке знания вплетены в практику