12.Материализм как онтология и как гносеология. Натурматериализм и панматериализм.

Материализм- субстанциально бытие, сознание вторично. Формы материи определяют сознание. Есть базис и надстройка (базис- производственные отношения, те бытие; надстройка- сознание)

-натурматериализм (природа есть материя)

-панматериализм (не только природа, но и природа до этой природы; «пан»=все)

Материализм(как гносеология) понятие, что материя познаваема, тк первична(бытие)

Как онтология – учение о самой материи, о сущности, те сущность бытия

13.Гносеологический оптимизм и агностицизм. Виды агностицизма.

Познаваем ли мир?

1. Да - гносеологический оптимизм. (познаваем целиком и полностью)

2. Нет - агностицизм. Разделяется на скептицизм ("Не знаю ничего, что вне моего восприятия" - Локк, Перрон, Юм) и феноменализм (Кант: существует мир феноменов - познаваемых вещей и мир вещей в себе.).

14. «Вещь в себе» и «вещь для нас». Феноменалистское и материалистическое истолкования «вещи в себе».

Кант ввел понятие «вещь в себе», Гегель ввел понятие «вещь для нас»

«Вещь в себе»- это нечто, сущность и смысл которого известны только умопостигаемому. Мир, который мы сами сконструировали в процессах априорного синтеза называется мир феноменов(явлений). Сфера за пределами этого мира – «вещь в себе». Она никогда не трасформируется в феномен. Канта критиковали материалисты из-за непознаваемости «вещи в себе», а идеалисты за то, что «вещь в себе» существует.

«Вещь для нас»- это вещи, которые раскрываются перед человеком в процессе познания. Когда «вещь в себе» познается, то она становится «вещью для нас»(это принимают материалисты)

15.Онтология и гносеология монистических учений.

Монизм - позиция, согласно которой рассматривается только одна субстанция. Монистические позиции последовательны, в отличие от многих дуалистических и плюралистических.

Можно сказать, что с точки зрения гносеологии, при идеализме не должно быть чего-либо непознаваемого в мире, именно из-за этого идеалисты критиковали Канта. Материалисты же признают теорию отражения, считаю, что нет преград между явлениями и «вещью в себе». С точки зрения онтологии, в идеализме за первичное принимается мышление, а в материализме за первичное принимается бытие.

16. Проблема антропосоциогенеза. Происхождение и сущность сознания. Труд и сознание.

Антропосоциогенез- вопрос о происхождении человечества и человеческого общества;

Происхождение человека - естественная, креационная теории + палеовизит (НО: отуда жизнь на других планетах?). Креационная - доказательства Фомы Авинского (развенчаны Кантом). Естественная – Дарвин(2 работы)

Главное в человеке- сознание, возникает не по законам эволюции. Откуда сознание, те откуда собственно человек Дарвин не обьяснил(не предмет изучения биологов, можно решить вопрос в обществознании на фундаменте философии)

Труд- деятельность, в основе которой лежит целесообразная деятельность. Сознание закидывает в будущее образ того, что хочет видеть в будущем, этот образ и есть цель.

Социальная материя порождает отражение (сознание); Человеческое сознание выступает как способность создавать не вещное(что не имеет качество вещи). Наше сознание –мера подключения к общественному сознанию. Происходит становление трудовой деятельности, становление сознания. Практический аспект сознания- общественная воля.

Сначала биологический мир - 2,5 млн лет назад. Животные в зоологических объединениях. Предки человека - антропоиды периода миоцента.

2,5 млн - 35-40 тыс лет назад - "обуздание биологического". Элиминирование - устранение слабых методом естественного отбора.

От 35-40 тыс лет назад - человеческая история. Человеческое общество.