- •1.Познавательный статус философии.
- •4. Мышление как деятельность человека. Проблема правильного образа (метода) мышления.
- •5.Философия как метод мышления и наука о мышлении (логика). Рассудок и разум как виды мышления. Виды логики.
- •6.Сущность и законы (правила) формальной логики. Логика формальная и логика
- •12.Материализм как онтология и как гносеология. Натурматериализм и панматериализм.
- •13.Гносеологический оптимизм и агностицизм. Виды агностицизма.
- •14. «Вещь в себе» и «вещь для нас». Феноменалистское и материалистическое истолкования «вещи в себе».
- •15.Онтология и гносеология монистических учений.
- •16. Проблема антропосоциогенеза. Происхождение и сущность сознания. Труд и сознание.
- •17. Ранние ментальные формы, их происхождение и сущность.
- •18. Мораль, ее происхождение и сущность. Основные категории нравственного сознания.
- •19. Религиозное сознание, его происхождение и сущность. «Корни» и функции религии.
- •20. Художественное сознание, его происхождение и сущность. Сущность искусства.
- •21. Миф в истории человечества. Феномен ремифологизации.
- •23.Становление философской мысли в Древней Греции. Ионийская философия:
- •24. Становление философской мысли в Древней Греции. Италийская философия:
- •25.Античный атомизм. Учения Демокрита и Эпикура. Отличие атомизма Эпикура от атомизма Демокрита.
- •26. Жизнь и учение Сократа. Метод Сократа.
- •27. Философские взгляды Платона. «Теория идей» и ее критика.
- •28. Философские взгляды Аристотеля. Учение о материи и форме.
- •29.Античная философия эллинистического и римского периодов: эпикурейство, стоицизм, скептицизм.
- •30.Религиозно-философская мысль римского периода. Филон Александрийский.
- •31. Возникновение христианства. Содержание и особенности христианского вероучения.
- •32. Доникейская патристика (апологетика).
- •33. Неоплатонизм.
- •34. Зрелая патристика. Аврелий Августин.
- •35.Философия эпохи средневековья: периодизация, основные принципы и проблемы.
- •36. Философия раннего средневековья.
- •37. Ранняя схоластика.Проблема универсалий и способы ее решения.
- •38.Философская мысль арабского Востока (VIII-XII вв.)
- •39. Поздняя схоластика. Томизм. Номинализм Ионна Дунса Скота и Уильяма Оккама.
- •40. Философская мысль эпохи Возрождения: основные идеи и главные представители. Гуманизм.
- •41. Философские взгляды Николая Кузанского.
- •42. Формирование ментальных установок Нового времени. Галилей и программа математического естествознания.
- •43.Общая характеристика философии Нового времени: основные черты, главные проблемы и этапы развития. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.
- •44. Философские взгляды ф.Бэкона. «Бэконовская индукция» и «учение об идолах».
- •45.Теория познания Дж. Локка. Сущность сенсуализма.
- •46. Берклианство и юмизм как варианты развития сенсуализма.
- •47.Философские взгляды Декарта. «Врожденные идеи», интеллектуальная интуиция и дедукция. Дуализм субстанций.
- •48.Учение б.Спинозы: субстанция, атрибуты, модусы. Необходимость и свобода в
- •49. Философские взгляды г.Лейбница. Учение о монадах. «Истины разума» и «истины факта». Закон «достаточного основания».
- •50. Французские материалисты XVIII в. Материалистическая линия в философии и ее историческая ограниченность.
- •51. Немецкая классическая философия, ее основные представители и главные идеи.
- •52. Теория познания и. Канта. «Вещь в себе» и явление. Эмпирическая и трансцендентальная субъективность.
- •53.Компромиссный характер критической философии Канта. Статус психологии в гносеологии Канта.
- •54. Активность субъекта и антиномия человеческой свободы в философии Канта.
- •55. «Наукоучение» Фихте.
- •56. Система и метод г.Гегеля. Доктринальное противоречие в учении Гегеля.
- •57. Учение к.Маркса и ф. Энгельса. Сущность материалистического понимания истории.Панматериализм.
- •58. Проблема человека в учении к. Маркса. Отчуждение труда.
- •59. «Философия жизни» и ее основные представители.
- •60. Позитивизм и его исторические формы.
- •61.Экзистенциализм, его основные виды, главные идеи и представители.
- •62.Проблема общего и единичного. Реализм, номинализм, материалистический универсализм.
- •63. Детерминизм и индетерминизм. Лапласовский детрминизм и его критика.
- •64.Происхождение и сущность человеческого сознания. Теория отражения. Отражение и творчество.
- •65. Проблема идеального.
- •66. Общество и история как предмет философского осмысления. Общественное бытие и общественное сознание.
- •67.Философия истории, ее задачи и основные концептуальные модели.
- •68.Историческая необходимость и сознательная деятельность людей.
- •69.Эмпирическое и рациональное познание. Факт, гипотеза, теория. Методологические особенности социально-гуманитарного познания.
- •70.Концепции истины в истории философии. Корреспонтентная теория истины.
- •71.Диалектика истины и заблуждения, абсолютной и относительной истины.
- •72.Практика и познание.
- •73.Необходимость и случайность. Вероятность.
- •74.Глобальные проблемы современности.
- •75.Наука и ее роль в жизни общества. Критерии научного знания. Наука, паранаука, лженаука. Сциентизм и антисциентизм.
- •76.Философия и наука, их сходство и различие.
62.Проблема общего и единичного. Реализм, номинализм, материалистический универсализм.
Сущность- всегда общее. В законах всегда выход на уровень общего.
Номенализм- никакого общего нет вообще, есть только конкретные, отдельные предметы и явления, общее существует в виде слова;
Позиция реализма- противоположная номенализму. Общее столь же реальное, как и единичное, иначе сущность существует в реальности.
Крайний реализм – Платон; общество существует реально в отдельном мире, в мире идей
Умеренный- общество существует реально, но не в каком-то отдельном мире, а как духовная основа единичных предметов и явлений (Аристотель колеблется между крайним и умеренным)
Позиция концептуализма – общего нет в реальности, но оно есть в мышлении. Иначе содержанием понятия нашей мысли выступает общее. Концепция- конструкция из понятий. (Абеляр)
Не прав никто, но мельчайшие доли истины есть у всех.
63. Детерминизм и индетерминизм. Лапласовский детрминизм и его критика.
Детерменизм- концепция предопределенности (все не случайно, а по необходимости).
Индетерменизм- противополжная позиция;
У Лапласа логика причинности отлична от обычной своей принадлежностью всему бытию в целом. Лапласовский детерминизм показывает принципы, которые лежат в основе классического понимания причинности. Во-первых, это принцип универсальности причинности: каждое событие имеет причину. Во-вторых, это единообразие причинности: одинаковые причины всегда производят одинаковые следствия.
Противники детерменизма утверждают, что если во всем заложена причинность, то невозможна человеческая свобода воли. Также Юм заявил, что в эмпирическом опыте не наблюдается универсалная причинная необходимость;
64.Происхождение и сущность человеческого сознания. Теория отражения. Отражение и творчество.
Реакция- тип отражения. У социальной материи тип отражения- сознание. Социально-экономические производственные отношения порождают сознание. Сознание предполагает способность отражать безвещественное, тоесть бестелесное; Сознание- способность отражать материальное в идеальном, те в нематериальном. Сознание- вторческое отражение, из-за того, что способно отражать сущность;
65. Проблема идеального.
Истоки проблемы идеального в том, что сознание- это способность отражать материальное в идеальном, а идеальное есть нематериальное.
Идеальное- «тоже самое материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней»(Маркс)
Есть чувственное и интеллектуальное идеальное. Чувственное(биоидельное)-образы, рождающиеся на уровне восприятия, как у животных. Интеллектуальное (социоидеальное)- отражение того, что не имеет вещественного характера, указывает на то, что сознание- творческое отражение.
66. Общество и история как предмет философского осмысления. Общественное бытие и общественное сознание.
Главное в человеке- сознание, возникает не по законам эволюции.
Общество- это отношения между людьми, не их сумма. Антропосоциогенез- вопрос о возникновении человека и человеческого общества (термин ввел Семенов)
Производственные отношения связаны с трудовой деятельностью, это обьективная система отношений, не зависимая не от какого сознания, те особый вид материи.
Наше сознание- мера подключенности к общественному сознанию. Просиходит становление трудовой деятельности, те становление сознания. Общественная воля- мораль. Процесс становления человеческого общества- процесс преодоления биологических стимулов поведения.