- •1.Познавательный статус философии.
- •4. Мышление как деятельность человека. Проблема правильного образа (метода) мышления.
- •5.Философия как метод мышления и наука о мышлении (логика). Рассудок и разум как виды мышления. Виды логики.
- •6.Сущность и законы (правила) формальной логики. Логика формальная и логика
- •12.Материализм как онтология и как гносеология. Натурматериализм и панматериализм.
- •13.Гносеологический оптимизм и агностицизм. Виды агностицизма.
- •14. «Вещь в себе» и «вещь для нас». Феноменалистское и материалистическое истолкования «вещи в себе».
- •15.Онтология и гносеология монистических учений.
- •16. Проблема антропосоциогенеза. Происхождение и сущность сознания. Труд и сознание.
- •17. Ранние ментальные формы, их происхождение и сущность.
- •18. Мораль, ее происхождение и сущность. Основные категории нравственного сознания.
- •19. Религиозное сознание, его происхождение и сущность. «Корни» и функции религии.
- •20. Художественное сознание, его происхождение и сущность. Сущность искусства.
- •21. Миф в истории человечества. Феномен ремифологизации.
- •23.Становление философской мысли в Древней Греции. Ионийская философия:
- •24. Становление философской мысли в Древней Греции. Италийская философия:
- •25.Античный атомизм. Учения Демокрита и Эпикура. Отличие атомизма Эпикура от атомизма Демокрита.
- •26. Жизнь и учение Сократа. Метод Сократа.
- •27. Философские взгляды Платона. «Теория идей» и ее критика.
- •28. Философские взгляды Аристотеля. Учение о материи и форме.
- •29.Античная философия эллинистического и римского периодов: эпикурейство, стоицизм, скептицизм.
- •30.Религиозно-философская мысль римского периода. Филон Александрийский.
- •31. Возникновение христианства. Содержание и особенности христианского вероучения.
- •32. Доникейская патристика (апологетика).
- •33. Неоплатонизм.
- •34. Зрелая патристика. Аврелий Августин.
- •35.Философия эпохи средневековья: периодизация, основные принципы и проблемы.
- •36. Философия раннего средневековья.
- •37. Ранняя схоластика.Проблема универсалий и способы ее решения.
- •38.Философская мысль арабского Востока (VIII-XII вв.)
- •39. Поздняя схоластика. Томизм. Номинализм Ионна Дунса Скота и Уильяма Оккама.
- •40. Философская мысль эпохи Возрождения: основные идеи и главные представители. Гуманизм.
- •41. Философские взгляды Николая Кузанского.
- •42. Формирование ментальных установок Нового времени. Галилей и программа математического естествознания.
- •43.Общая характеристика философии Нового времени: основные черты, главные проблемы и этапы развития. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.
- •44. Философские взгляды ф.Бэкона. «Бэконовская индукция» и «учение об идолах».
- •45.Теория познания Дж. Локка. Сущность сенсуализма.
- •46. Берклианство и юмизм как варианты развития сенсуализма.
- •47.Философские взгляды Декарта. «Врожденные идеи», интеллектуальная интуиция и дедукция. Дуализм субстанций.
- •48.Учение б.Спинозы: субстанция, атрибуты, модусы. Необходимость и свобода в
- •49. Философские взгляды г.Лейбница. Учение о монадах. «Истины разума» и «истины факта». Закон «достаточного основания».
- •50. Французские материалисты XVIII в. Материалистическая линия в философии и ее историческая ограниченность.
- •51. Немецкая классическая философия, ее основные представители и главные идеи.
- •52. Теория познания и. Канта. «Вещь в себе» и явление. Эмпирическая и трансцендентальная субъективность.
- •53.Компромиссный характер критической философии Канта. Статус психологии в гносеологии Канта.
- •54. Активность субъекта и антиномия человеческой свободы в философии Канта.
- •55. «Наукоучение» Фихте.
- •56. Система и метод г.Гегеля. Доктринальное противоречие в учении Гегеля.
- •57. Учение к.Маркса и ф. Энгельса. Сущность материалистического понимания истории.Панматериализм.
- •58. Проблема человека в учении к. Маркса. Отчуждение труда.
- •59. «Философия жизни» и ее основные представители.
- •60. Позитивизм и его исторические формы.
- •61.Экзистенциализм, его основные виды, главные идеи и представители.
- •62.Проблема общего и единичного. Реализм, номинализм, материалистический универсализм.
- •63. Детерминизм и индетерминизм. Лапласовский детрминизм и его критика.
- •64.Происхождение и сущность человеческого сознания. Теория отражения. Отражение и творчество.
- •65. Проблема идеального.
- •66. Общество и история как предмет философского осмысления. Общественное бытие и общественное сознание.
- •67.Философия истории, ее задачи и основные концептуальные модели.
- •68.Историческая необходимость и сознательная деятельность людей.
- •69.Эмпирическое и рациональное познание. Факт, гипотеза, теория. Методологические особенности социально-гуманитарного познания.
- •70.Концепции истины в истории философии. Корреспонтентная теория истины.
- •71.Диалектика истины и заблуждения, абсолютной и относительной истины.
- •72.Практика и познание.
- •73.Необходимость и случайность. Вероятность.
- •74.Глобальные проблемы современности.
- •75.Наука и ее роль в жизни общества. Критерии научного знания. Наука, паранаука, лженаука. Сциентизм и антисциентизм.
- •76.Философия и наука, их сходство и различие.
46. Берклианство и юмизм как варианты развития сенсуализма.
Дж. Беркли. Все знания произошли из восприятия, а значит мир находится только в нашем восприятии, а значит он единственный. «Быть, значит быть воспринимаемым»
Беркли- субьективный идеалист. Бытие есть бытие в восприятии.
Юм. Проваливает сенсуализм в скептицизм. «Я знаю мир лишь как мир моего восприятия, а мир за пределами моего восприятия может быть есть, а может быть его и нет» Предмет восприятия и восприятие предмета не одно и тоже.
Скептицизм- вид агностицизма, сомнени во всем;
47.Философские взгляды Декарта. «Врожденные идеи», интеллектуальная интуиция и дедукция. Дуализм субстанций.
Стоит у истоков рационализма. Встает на пусть методологического скепсиса (путь сомнения)
Максима Декарта- «Мыслю- значит существую»
Теория врожденных идей. Позиция нативизм (в разум врождены какие-то знания, причем общие)
Интеллектуальная интуиция- способность прозреть. Это дедуктивный путь познания, те нужно выводить новые идеи. Дедукция- выведение из изначальных идей всего прочего.
Дуализм. Считает, что возникло 2 начала:
1) «мыслящая вещь/субстанция» (причина; атрибут(свойство которого не может не быть): мышление)
2)»протяженная вещь/субстанция» (атрибут: протяженность)
Это неполноценные субстанции, их связывает Бог, а Бог не может быть обманщиком.
48.Учение б.Спинозы: субстанция, атрибуты, модусы. Необходимость и свобода в
понимании Спинозы.
Труд Спинозы называет «Этика». Воспроизводит пантеизм с материалистическим уклоном. Вводит единую субстанцию: «Бог или природа, называйте как угодно»
И этой субстанции присущи и мышление, и протяженность. Ведение «модусов» помогает избавить пантеизм от гиллозаизма(мыслящее начало размазано по всей природе)
Атрибуты по разному представлены в модусах, модусы это:
-в чем субстанция себя проявляет, необходимость, заданная субстанцией
-совокупность конкретных вещей, предметов с их свойствами
Необходимость- то, что субстанциально определенно. Необходимое проявляется в цепи случайностей. Спиноза решает проблему необходимости и свободы. Свобода- познанная необходимость. Человек свободен в таком деянии, где воплощает необходимость.
49. Философские взгляды г.Лейбница. Учение о монадах. «Истины разума» и «истины факта». Закон «достаточного основания».
Учение о монадах (монадология). Его учение станет официальным в Германии.
Монады - метафизические единицы бытия, субстанции. Тем самым субстанций много(в их роли монады, которые заполняют собой все); Монады по происхождению духовны и подчинены божественной гармонии, но при этом в них присутствует материальное.
Придерживался плюрализма; Стоит на позиции рационализма, по при этом принимает позицию Локка. Открывает малые восприятия/перцепции (petit perception) - бессознательные неосмысленные восприятия. "Материя - непроснувшийся дух".
Формулирует закон достаточного основания: «Ничто не совершается без основания.»
Добавил закон достаточного основания к логики Аристотеля: всякое истинное суждение должно быть достаточно обосновано.