
- •1.Познавательный статус философии.
- •4. Мышление как деятельность человека. Проблема правильного образа (метода) мышления.
- •5.Философия как метод мышления и наука о мышлении (логика). Рассудок и разум как виды мышления. Виды логики.
- •6.Сущность и законы (правила) формальной логики. Логика формальная и логика
- •12.Материализм как онтология и как гносеология. Натурматериализм и панматериализм.
- •13.Гносеологический оптимизм и агностицизм. Виды агностицизма.
- •14. «Вещь в себе» и «вещь для нас». Феноменалистское и материалистическое истолкования «вещи в себе».
- •15.Онтология и гносеология монистических учений.
- •16. Проблема антропосоциогенеза. Происхождение и сущность сознания. Труд и сознание.
- •17. Ранние ментальные формы, их происхождение и сущность.
- •18. Мораль, ее происхождение и сущность. Основные категории нравственного сознания.
- •19. Религиозное сознание, его происхождение и сущность. «Корни» и функции религии.
- •20. Художественное сознание, его происхождение и сущность. Сущность искусства.
- •21. Миф в истории человечества. Феномен ремифологизации.
- •23.Становление философской мысли в Древней Греции. Ионийская философия:
- •24. Становление философской мысли в Древней Греции. Италийская философия:
- •25.Античный атомизм. Учения Демокрита и Эпикура. Отличие атомизма Эпикура от атомизма Демокрита.
- •26. Жизнь и учение Сократа. Метод Сократа.
- •27. Философские взгляды Платона. «Теория идей» и ее критика.
- •28. Философские взгляды Аристотеля. Учение о материи и форме.
- •29.Античная философия эллинистического и римского периодов: эпикурейство, стоицизм, скептицизм.
- •30.Религиозно-философская мысль римского периода. Филон Александрийский.
- •31. Возникновение христианства. Содержание и особенности христианского вероучения.
- •32. Доникейская патристика (апологетика).
- •33. Неоплатонизм.
- •34. Зрелая патристика. Аврелий Августин.
- •35.Философия эпохи средневековья: периодизация, основные принципы и проблемы.
- •36. Философия раннего средневековья.
- •37. Ранняя схоластика.Проблема универсалий и способы ее решения.
- •38.Философская мысль арабского Востока (VIII-XII вв.)
- •39. Поздняя схоластика. Томизм. Номинализм Ионна Дунса Скота и Уильяма Оккама.
- •40. Философская мысль эпохи Возрождения: основные идеи и главные представители. Гуманизм.
- •41. Философские взгляды Николая Кузанского.
- •42. Формирование ментальных установок Нового времени. Галилей и программа математического естествознания.
- •43.Общая характеристика философии Нового времени: основные черты, главные проблемы и этапы развития. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.
- •44. Философские взгляды ф.Бэкона. «Бэконовская индукция» и «учение об идолах».
- •45.Теория познания Дж. Локка. Сущность сенсуализма.
- •46. Берклианство и юмизм как варианты развития сенсуализма.
- •47.Философские взгляды Декарта. «Врожденные идеи», интеллектуальная интуиция и дедукция. Дуализм субстанций.
- •48.Учение б.Спинозы: субстанция, атрибуты, модусы. Необходимость и свобода в
- •49. Философские взгляды г.Лейбница. Учение о монадах. «Истины разума» и «истины факта». Закон «достаточного основания».
- •50. Французские материалисты XVIII в. Материалистическая линия в философии и ее историческая ограниченность.
- •51. Немецкая классическая философия, ее основные представители и главные идеи.
- •52. Теория познания и. Канта. «Вещь в себе» и явление. Эмпирическая и трансцендентальная субъективность.
- •53.Компромиссный характер критической философии Канта. Статус психологии в гносеологии Канта.
- •54. Активность субъекта и антиномия человеческой свободы в философии Канта.
- •55. «Наукоучение» Фихте.
- •56. Система и метод г.Гегеля. Доктринальное противоречие в учении Гегеля.
- •57. Учение к.Маркса и ф. Энгельса. Сущность материалистического понимания истории.Панматериализм.
- •58. Проблема человека в учении к. Маркса. Отчуждение труда.
- •59. «Философия жизни» и ее основные представители.
- •60. Позитивизм и его исторические формы.
- •61.Экзистенциализм, его основные виды, главные идеи и представители.
- •62.Проблема общего и единичного. Реализм, номинализм, материалистический универсализм.
- •63. Детерминизм и индетерминизм. Лапласовский детрминизм и его критика.
- •64.Происхождение и сущность человеческого сознания. Теория отражения. Отражение и творчество.
- •65. Проблема идеального.
- •66. Общество и история как предмет философского осмысления. Общественное бытие и общественное сознание.
- •67.Философия истории, ее задачи и основные концептуальные модели.
- •68.Историческая необходимость и сознательная деятельность людей.
- •69.Эмпирическое и рациональное познание. Факт, гипотеза, теория. Методологические особенности социально-гуманитарного познания.
- •70.Концепции истины в истории философии. Корреспонтентная теория истины.
- •71.Диалектика истины и заблуждения, абсолютной и относительной истины.
- •72.Практика и познание.
- •73.Необходимость и случайность. Вероятность.
- •74.Глобальные проблемы современности.
- •75.Наука и ее роль в жизни общества. Критерии научного знания. Наука, паранаука, лженаука. Сциентизм и антисциентизм.
- •76.Философия и наука, их сходство и различие.
43.Общая характеристика философии Нового времени: основные черты, главные проблемы и этапы развития. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.
В Новое время:
1)рождается экспериментальная/опытная наука
2)наука возникает, как область деятельности, ориентированная на практику
3)происходит построение математического естествознания
Наука ставит 2 вопроса:
1) Каков источник наших знаний (проблема фундационизма)
2)каким методом продвигаться к истине (проблема метода)
Возникает эмпиризм (источником наших знаний является опыт и только опыт). Знание опостореонно.(из опыта)
Конкретизация эмпиризма- сенсуализм (и то, и другое возникает в рамках материализма, но может развиваться как идеализм)
Представители: Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк (от него пойдет 3 ветки – Юм, Беркли и французские материалисты)
Рационализм (противоположно эмпиризму в узком смысле; в широком – иррационализму). Знание оприорно (до опыта)
Представители: Декарт, Спиноза, Лейбниц, после этого возникнет немецкая классическая философия
44. Философские взгляды ф.Бэкона. «Бэконовская индукция» и «учение об идолах».
Основоположник эмпиризма. Создает «Великое восстановление наук» (новая наука, ориентированная на практику) и «Новую Атлантиду»(утопия, облик идеального общества, где все основано на науке) Пишет, что наука невозможна без фактов, опыт обеспечивает фундамент науки. Необходимо теоретическое обобщение. От единичного через эксперимент к общему(те теории)
Бэконовская индукция противопоставлена силлогистике Аристотеля. Подлинный ученый не должен доверять авторитетам, должен проверять все сам. Эскпериментируя, я продвигаюсь от восприятия к аксиоме, от аксиомы к изобретению. "Остается, - пишет Бэкон, - только один чистый опыт. Если он встречается нам сам, то он называется случаем; если мы ищем его сами, то - экспериментом. Но обыденный опыт скуден и отрывочен, он продвигается ощупью, как люди в темноте, осязанием надеющиеся отыскать случайно нужную дорогу. Такие люди поступили бы разумнее и лучше, если бы дождались дня или зажгли огонь и только после этого пустились в дорогу. Истинный и последовательно производимый опыт сначала зажигает свет, а потом указывает этим светом дорогу: он начинается с правильного, очищенного, строго обдуманного наблюдения, извлекает из него свои аксиомы, а из твердо установленных аксиом выводит новые эксперименты.
«Учения об идолах» Идолы-препятствия на пути достижения истины.
1)идолы рода (например не может лучше видеть, слышать)
2)идолы пещеры (каждый воспитан в определенной среде, усваивает все предрассудки, которые в этой «пещере»)
3)идолы площади/рынка (произвольное словоупотребление)
4) идолы театра(приверженность к авторитетам, доктринам)
45.Теория познания Дж. Локка. Сущность сенсуализма.
Книга "Опыт о человеческом разрушении". Опыт - опыт чувственного восприятия. Мышление - это не канал связи сознания с внешним миром, а восприятие этого мира. Сенсуализм: "Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувстве". Без чувственного восприятия разум - пустая комната, чистая доска. Поэтому источник знания - чувственное восприятие. Знать вещи = иметь её в сознании, те мир существует в сознании.
Простые идеи чувственности: 1) существуют в восприятии из-за действительности (размер, форма), 2) существуют в восприятии, но нет в предмете (вкус, цвет, запах и тд).
Далее сенсуализм развивали Дж. Беркли ("Быть - значит быть воспринимаемым", субъективный идеализм), Юм ("Предмет восприятия и восприятие предмета не одно и то же", скептицизм)