40. Философская мысль эпохи Возрождения: основные идеи и главные представители. Гуманизм.

Развиваются светские сферы деятельности, там человек чувстует свою реальную силу.

Происходит секуляризация(ослабление диктата церкви)

Гуманизм- социальная практика в разных областях, главна ценность- человек, благо человека.

Если общего нет, то субстанции тоже нет.

От теоцентризма(в центре-Бог) к антропоцентризму(в центре-человек)

Вся живопись эпохи возрождения: мир, как он дан в человеческом восприятии. Главное основание- перспектива, а она только в нашем сознании. Возрождается творческий потенциал античности.

Леонардо да Винчи, Дюрер, Якопо Пери(создал первую оперу), Джотто, Данте Оливьери, Джованни

В философии: Монетти(без человеческой чувственности невозможна духовная жизнь) и Лоренцо Валло(отстаивает гедонизм Эпикура, человек-творец)

Пико делла Мирандоло. Опубликовал тезисы, после которых им заинтересовалась инквизиция. Усиливает позицию панентеизма. Идея человека, как центра мирозздания, самосозидание.

Марсилио Фечино. Перевел всего Платона с комментариями +труды неоплатоников. Разработал собственную концепцию, в которой исключил схоластический взгляд, религия у него основывается на разуме, к вопросу о боге что-то среднее между теизмом и пантеизмом, а именно панентеизм. «не мир в Боге, а Бог в мире» Человек- одухотворенное существо

Пьетро Помпонацци. Опора его трудов- Платон. Основной тезис: «никакого бессмертия души нет.» Бессмертие души- память, которая остановилась после смерти.

41. Философские взгляды Николая Кузанского.

Кардинал Римской католической церкви, ученый, философ. Встал на путь диалектики. Труд «Об ученом незнании». Существует чувственность, у существуют интеллектуальные способности(рассудок-способность определять различенное, имеет дело с конкретным отдельным и разум-способность определять конечное). Аппроксимация- бесконечное приближение. Бог- существо несотворенное, вечное, бесконечное, а значит не подчиняется рассудочным определениям.

Переход всякого конечного в иное- совпадение противоположностей. Бог есть актуальная бесконечность, а мир- развертывание бесконечности к конечности, а познаниние- от конечного к бесконечному. Будучи потенциальным конечным, мир- бесконечен.

Мир вмещает Бога(бесконечен), а значит центра в мире нет, тк мир бесконечен

Отказ от идеи центра мирозздания, но метафизический центр есть и это человек.

42. Формирование ментальных установок Нового времени. Галилей и программа математического естествознания.

Галилей закладывает фундамент научной идеалогии Нового времени. «у природы нет никаких целей, нужно изучать реальные физические процессы, зафиксировать природу на язык математики, изучать количественные отношения». Отвергает телеологизм (те в природе нет никаких цепей)

Переосмысливает движение. Сила не порождает движение, а изменяет его(связано с открытием силы трения). Движение абсолютно, а покой относителен.

Мыслительный эксперимент. Можно прояснить ситуацию в реальности, если создать идеальный обьект в мышлении. С помощью переосмысливания можно открыть сущностные связи= открыть законы

Возникает программа построения математического естествознания. (но тут сложность с математикой и физикой) Математика не имеет дела с чувственно-воспринимаемой действительностью, она умопостигаема. Естествознание имеет перспективу развиваться через математику. Поиски их сближения будут искать после Галилея.