- •1.Познавательный статус философии.
- •4. Мышление как деятельность человека. Проблема правильного образа (метода) мышления.
- •5.Философия как метод мышления и наука о мышлении (логика). Рассудок и разум как виды мышления. Виды логики.
- •6.Сущность и законы (правила) формальной логики. Логика формальная и логика
- •12.Материализм как онтология и как гносеология. Натурматериализм и панматериализм.
- •13.Гносеологический оптимизм и агностицизм. Виды агностицизма.
- •14. «Вещь в себе» и «вещь для нас». Феноменалистское и материалистическое истолкования «вещи в себе».
- •15.Онтология и гносеология монистических учений.
- •16. Проблема антропосоциогенеза. Происхождение и сущность сознания. Труд и сознание.
- •17. Ранние ментальные формы, их происхождение и сущность.
- •18. Мораль, ее происхождение и сущность. Основные категории нравственного сознания.
- •19. Религиозное сознание, его происхождение и сущность. «Корни» и функции религии.
- •20. Художественное сознание, его происхождение и сущность. Сущность искусства.
- •21. Миф в истории человечества. Феномен ремифологизации.
- •23.Становление философской мысли в Древней Греции. Ионийская философия:
- •24. Становление философской мысли в Древней Греции. Италийская философия:
- •25.Античный атомизм. Учения Демокрита и Эпикура. Отличие атомизма Эпикура от атомизма Демокрита.
- •26. Жизнь и учение Сократа. Метод Сократа.
- •27. Философские взгляды Платона. «Теория идей» и ее критика.
- •28. Философские взгляды Аристотеля. Учение о материи и форме.
- •29.Античная философия эллинистического и римского периодов: эпикурейство, стоицизм, скептицизм.
- •30.Религиозно-философская мысль римского периода. Филон Александрийский.
- •31. Возникновение христианства. Содержание и особенности христианского вероучения.
- •32. Доникейская патристика (апологетика).
- •33. Неоплатонизм.
- •34. Зрелая патристика. Аврелий Августин.
- •35.Философия эпохи средневековья: периодизация, основные принципы и проблемы.
- •36. Философия раннего средневековья.
- •37. Ранняя схоластика.Проблема универсалий и способы ее решения.
- •38.Философская мысль арабского Востока (VIII-XII вв.)
- •39. Поздняя схоластика. Томизм. Номинализм Ионна Дунса Скота и Уильяма Оккама.
- •40. Философская мысль эпохи Возрождения: основные идеи и главные представители. Гуманизм.
- •41. Философские взгляды Николая Кузанского.
- •42. Формирование ментальных установок Нового времени. Галилей и программа математического естествознания.
- •43.Общая характеристика философии Нового времени: основные черты, главные проблемы и этапы развития. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.
- •44. Философские взгляды ф.Бэкона. «Бэконовская индукция» и «учение об идолах».
- •45.Теория познания Дж. Локка. Сущность сенсуализма.
- •46. Берклианство и юмизм как варианты развития сенсуализма.
- •47.Философские взгляды Декарта. «Врожденные идеи», интеллектуальная интуиция и дедукция. Дуализм субстанций.
- •48.Учение б.Спинозы: субстанция, атрибуты, модусы. Необходимость и свобода в
- •49. Философские взгляды г.Лейбница. Учение о монадах. «Истины разума» и «истины факта». Закон «достаточного основания».
- •50. Французские материалисты XVIII в. Материалистическая линия в философии и ее историческая ограниченность.
- •51. Немецкая классическая философия, ее основные представители и главные идеи.
- •52. Теория познания и. Канта. «Вещь в себе» и явление. Эмпирическая и трансцендентальная субъективность.
- •53.Компромиссный характер критической философии Канта. Статус психологии в гносеологии Канта.
- •54. Активность субъекта и антиномия человеческой свободы в философии Канта.
- •55. «Наукоучение» Фихте.
- •56. Система и метод г.Гегеля. Доктринальное противоречие в учении Гегеля.
- •57. Учение к.Маркса и ф. Энгельса. Сущность материалистического понимания истории.Панматериализм.
- •58. Проблема человека в учении к. Маркса. Отчуждение труда.
- •59. «Философия жизни» и ее основные представители.
- •60. Позитивизм и его исторические формы.
- •61.Экзистенциализм, его основные виды, главные идеи и представители.
- •62.Проблема общего и единичного. Реализм, номинализм, материалистический универсализм.
- •63. Детерминизм и индетерминизм. Лапласовский детрминизм и его критика.
- •64.Происхождение и сущность человеческого сознания. Теория отражения. Отражение и творчество.
- •65. Проблема идеального.
- •66. Общество и история как предмет философского осмысления. Общественное бытие и общественное сознание.
- •67.Философия истории, ее задачи и основные концептуальные модели.
- •68.Историческая необходимость и сознательная деятельность людей.
- •69.Эмпирическое и рациональное познание. Факт, гипотеза, теория. Методологические особенности социально-гуманитарного познания.
- •70.Концепции истины в истории философии. Корреспонтентная теория истины.
- •71.Диалектика истины и заблуждения, абсолютной и относительной истины.
- •72.Практика и познание.
- •73.Необходимость и случайность. Вероятность.
- •74.Глобальные проблемы современности.
- •75.Наука и ее роль в жизни общества. Критерии научного знания. Наука, паранаука, лженаука. Сциентизм и антисциентизм.
- •76.Философия и наука, их сходство и различие.
1.Познавательный статус философии.
Философия - наука об истине (поиск истины об истине), исследует процессы познания. Как наука об истине, должна выступить в качестве теории познания. Философия в качестве логики = диалектика.
Философия дает начало психологии.
1 роль философии: Гносеология - теория познания. Эпистемология - теория научного познания.
2 роль философии: Онтология - учение о бытие.
3 роль: мировоззренческая ф-ция - создаёт взгляды на мир как целое.
Цель философии: поиск истины - соответствия между знаниями о мире и самим миром" (Аристотель). Истина: объективна, единственна, имеет процессуальную природу - результат с его становлением.
2.Философия как наука об истине, теория познания и самый общий метод познания.
Философия- наука об истине
Предмет, цель-истина
Философия ищет методы продвижения к истине
Истина- соответствие между нашими знаниями о мире и самим миром
Теория познания: гносеология, эпистемология
Будучи теорией познания, философия выступает как логика (при этом логика не есть философия)
Метод только тогда есть метод, когда соответствует предмету (скальпелем дрова не порубишь)
Философия должна построить теорию познания= истины
Философия выступает как всеобщая методология познания
3. Ступени человеческого познания. Формы чувственного познания и формы мышления. Сенсуализм и его место в истории философской мысли.
Познание
1) Чувственная степень:
-ощущение (только видим яблоко)
-восприятие (согласованная работа органов чувств)
-представление (образ предмета в сознании по следам былых восприятий)
Интеллектальная ступень:
-понятие
-суждение
-умозаключение
Сенсуализм(опыт чувственного восприятия)- конкретизация эмпиризма (источником знаний является опыт)
Сенсуализм возникает в рамках материализма, при этом может развиваться как идеалистическая позиция
Чувственность является единственным каналом, через который мир входит в наше сознание
Позиция Джона Локка: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувстве» Источником знаний является чувственное восприятие, знать что-либо значит иметь эту вещь в сознании
3 варианта сенсуализма:
Джордж Беркли (Все знания произошли из восприятия, а значит мир находится только в нашем восприятии, а значит он единственный) субьективный идеалист
Д. Юм (проваливает сенсуализм в скептицизм. Предмет восприятия и восприятие предмета не одно и тоже. «Я знаю мир лишь как мир моего восприятия, а мир за пределами восприятия может есть, а может и нет;
Французские материалисты
4. Мышление как деятельность человека. Проблема правильного образа (метода) мышления.
Мышление- процесс познавательной деятельности индивида. Рассудочное мышление изучает формальная логика, а разумное- диалектическая
Мышление и субьективно, и обьективно. Мыслить философски- значит мыслить впредельных категориях. Все что не мышление, то бытие и наоборот.
Продуктом и результатом мышления является идея. Декарт утверждал: "я мыслю, значит я существую". Кант различал аналитическое и синтетическое мышление. Выявление истинного метода мышления предполагает исследование самого мышления. Поэтому философия необходимо представляет науку о мышлении, но такую, которая в отличие от других наук, исследующих этот же объект, рассматривает его как процесс, ведущий к истине. Мышление как объективный процесс есть явление чисто социальное. Естественно, что проникнуть в его сущность невозможно без выявления сути общества, без открытия социальной формы движения материи.