По характеру обощенности х.О. Можно разделить на:

• индивидуальные (характеризуются самобытностью и неповторимостью; обычно являются плодом воображения писателя и чаще всего встречаются у романтиков и писателей-фантастов: Квазимодо в «Соборе Парижской Богоматери» В.Гюго, Воланд в «Мастере и Маргарите» М.А. Булгакова и проч.)

• характерные (в отличие от индивидуальных, являются обобщающими, т.е. в них содержатся общие черты характеров и нравов, присущие многим людям определенной эпохи и ее общественных сфер: персонажи «Братьев Карамазовых» Ф.М. Достоевского, пьес А.Н. Островского и проч.)

• типичные (высшая степень характерного образа, типичное – это наиболее вероятное, образцовое для определенной эпохи; изображение подобных образов было одной из главных целей реалистической литературы XIX в. (порой в Х.О. могут быть запечатлены как социально-исторические приметы эпохи, так и общечеловеческие черты характера того или иного героя – вечные образы): отец Горио О. де Бальзака, Анна Каренина Л.Н. Толстого, Обломов И.А. Гончарова и проч.)

• образы-мотивы (устойчиво повторяющаяся в творчестве какого-либо писателя тема, выраженная в различных аспектах с помощью варьирования наиболее значимых ее элементов: «деревенская Русь» у С. Есенина, «Прекрасная Дама» у А. Блока)

• топосы (обозначают общие и типичные образы, создаваемые в литературе целой эпохи, нации, в не в творчестве отдельного автора: образ «маленького человека» в творчестве русских писателей – от Пушкина и Гоголя до М.Зощенко и А.Платонова)

• архетипы/мифологемы (впервые термин встречается у немецких романтиков в начале XIX в., однако подлинную жизнь он получил после публикации работ швейцарского психолога Карла Густава Юнга; общечеловеческие образы, бессознательно передающиеся из поколения в поколение; мифологические образы, которыми, по словам К.Г.Юнга, буквально «нашпиговано» все человечество, причем архетипы гнездятся в подсознании человека, независимо от его национальности, образования или вкусов: образы не только мифологических героев, но и общечеловеческие символы (огонь, небо, дом, дорога и проч.))

Функции, выполняемые Х.О., многочисленны и чрезвычайно важны, они включают в себя эстетические, познавательные, воспитательные, коммуникативные и др. возможности. Иногда литературный образ активно воздействует и на саму жизнь: так, подражая гётевскому Вертеру («Страдания молодого Вертера», 1774) многие молодые люди, как и главный герой романа, кончали самоубийством.

Структура Х.О. одновременно и консервативна и изменчива. Любой Х.О. включает в себя как реальные впечатления автора, так и вымысел, однако по мере развития искусства соотношение между этими составляющими меняется. Так, в образах литературы эпохи Возрождения на первый план выдвигается титанические страсти героев, в эпоху Просвещения объектом изображения преимущественно становится «естественный» человек и рационализм, в реалистической литературе XIX в. писатели стремятся к всестороннему охвату действительности, открывая для себя противоречивость человеческой натуры.

Также для каждой эпохи характерно новое прочтение образов, созданных прежде.

Понятие образа часто ассоциируется с наглядностью, зрительным восприятием, однако художественный образ не всегда зримо представим. Есть даже традиция восприятия художественного образа как чего-то принципиально смутного, неконкретного.

При этом, несмотря на возможную «неотчетливость», образ все равно обладает такими качествами, как цельность и полнота. Он завершен и содержит в себе всё, что должен содержать, он не ущербен.

Образ всегда заключает в себе объективное и субъективное начало: объективное начало – то, что возникло в образе благодаря соприкосновению с объективной действительностью; субъективное начало – то, что является воплощением авторского отношения к явлению действительности, его эмоциональное переживание по поводу действительности.

Художественный образ не может быть полноценно переведен на язык логического мышления, «объяснен». Рождение художественного образа происходит в сфере эмоциональных переживаний, ассоциативного мышления, памяти и воображения.

Образ должен обладать эмоциональной заразительностью: художник сначала сам вызывает в себе какое-то переживание, непосредственно или опосредованно связанное с окружающей действительностью, затем воплощает его в художественном образе с целью возбуждения сходных переживаний у публики. При этом восприятие образа всегда субъективно, художник не может рассчитывать на то, что его настроение будет воспринято всеми зрителями в одинаковой мере и во все полноте и четкости.

Художественный образ связан с эстетическим идеалом: он отражает действительность в свете этого идеала, а не непосредственно, как фотография. Т.е. отношение автора к явлениям действительности, его ценностная ориентация накладывают отпечаток на произведение.

Совокупность образов составляет «систему образов произведения».

Х.О. имеют национальную специфику: для постижения образа необходимо владение «культурным кодом», свойственным конкретной национальной культуре; человеку иной национальности образ может оказаться недоступен.

ДВЕНАДЦАТЫЙ БИЛЕТ: Проблемы условности и типизации в искусстве. Конвенциональность

художественного текста.