90. Соціально-філософський зміст понять біосфери і ноосфери.

Філософський зміст поняття біосфери отримало у В. Вернадського, який ввів термін «жива речовина», що охоплює сукупність населяють Землю організмів, а біосферою став називати всю ту середу, в якій воно знаходиться. У біосфері існує плівка життя з максимальною концентрацією живої речовини. Між неживими (відсталими) природними тілами і живими речовинами постійно здійснюється енергетичний обмін, що виражається в русі атомів, викликаному живою речовиною. Жива речовина охоплює всю біосферу, створює і змінює її. Неживе речовина домінує в структурі біосфери. Поява людського життя в біосфері привносить зміни в її динаміку: якщо живі організми взаємодіють трофічними (харчовими) ланцюгами і в результаті змінюють живе речовина і енергію біосфери, то людина включається у зв'язку з нею на основі трудової діяльності. Спочатку людина здійснив биосферную «технологію» (знаходження в природі готових життєвих засобів), а потім виробництво призвело до нової форми відносин людини з біосферою - він почав створювати культурну біогеохімічну енергію (землеробство, скотарство). Тому діяльність людини по зміні природного середовища розглядається як закономірний етап еволюції біосфери, який повинен привести до того, що під впливом наукової думки і колективної праці біосфера Землі повинна перейти в новий стан, іменоване ноосферою.

Поняття ноосфери (грец. noоs - розум, sphaira - куля) вперше використав французький математик Е. Леруа в 1927 р., але, за його визнанням, воно виникло у нього під впливом лекцій В. Вернадського про біосферу Землі. Даний термін зустрічається і в концепції «християнського еволюціонізму» французького натураліста й містика П. Тейяра де Шардена і позначає частина природи, що представляє собою чисто духовне явище, тобто «мислячий пласт», що розгортається над світом рослин і тварин - поза біосфери і над ній.

У В. Вернадського ноосфера - це якісно новий етап еволюції біосфери, який визначається історичним розвитком людства, його працею і розумом. У цьому процесі ноосфера виступає гарантом розумної діяльності людини у Всесвіті, що робить її моделлю абсолютної розумності та світової гармонії.

91. Щастя як найважливіший аспект прояви основної проблеми філософії.

   Розумінню сутності свідомості щастя заважає не тільки складність, цього явища духовного життя людини, але й те, що саме слово "щастя" вживається в ужитку в різних сенсах. Поняття щастя для кожної людини індивідуально. "Одним щастям здається чеснота, іншим - розсудливість, третім - відома мудрість, а іншим все це разом або що-небудь одне в з'єднанні з задоволенням або не без участі задоволення, є й такі, що включають в поняття щастя і зовнішній добробут Перераховуючи різні думки людей щодо щастя, можна сказати, що для більшості щастя полягає в чомусь наочному і очевидному: в удачі, в задоволенні, в пошані, в багатстві і т.п. "Щастя, говоримо ми, - це те ж саме, що благополуччя і гарне життя ". Тому" питання про щастя - це не просто питання про те, як бути щасливим, задоволеним або навіть доброчесним, але перш за все в тому, в чому полягає хороша щасливе життя і до чого людині слід прагнути в першу чергу ".

     Існує ще й визначення щастя як "моральної свідомості, яке позначає такий стан людини, яке відповідає найбільшій внутрішній задоволеності умовами свого буття, повноті і свідомості життя, здійсненню свого людського призначення. Як і мрія, щастя є чуттєво-емоційною формою ідеалу, але на відміну від неї означає не устремління особистості, а виконання цих устремлінь. Поняття щастя не просто характеризує певне конкретне положення або суб'єктивний стан людини, а й виражає уявлення про те, якою має бути все життя, що саме є для нього блаженством. Залежно від того, як тлумачиться призначення і сенс людського життя, розуміється і зміст щастя. Тому дане поняття носить ще й нормативно-ціннісний характер "

   Простеживши етимологію слова "щастя", можна помітити закономірність. Давньогрецьке слово "Eudaimonia" (= справжнє щастя) складалося з двох слів - eu (добро) і daimon (божество), тобто дослівно означало, що доля людини знаходиться під заступництвом богів.

     У Римі слово "щастя" означало ім'я богині - Фортуна. Саме слово "Fortuna" мало ще два значення - удача і доля. Богиня зображувалася з рогом достатку, колесом і рульовим веслом. Тобто, вона уособлювала божественну милість, яка може бути дана тільки гідному. Тому сприйняття щастя як категорії в Римській імперії було чисто практичним. Це було добробут, можливість виконання бажань і т.д.

     Для більш низьких шарів суспільства часто щастя означало есктатіческое єднання з богами, які можуть дарувати більш гідне життя. Пізніше подібне ставлення до щастя знайшло відображення у християнському вченні.

     У російській мові слово "щастя" також має кілька значень:

     1) рок, доля, доля, доля; тобто бути щасливим спочатку розумілося як "перебувати під милістю вищих сил",

     2) випадковість, бажана несподіванка, успіх у справах, тобто бути щасливим, може означати і те, що людина може бути як би з-учасником своєї долі.

     Але є ще й третій варіант: щастя - благоденство, добробут, спокій і достаток; життя без горя і турбот - це вже більш приземлений варіант, щось схоже на "щастя для бідних".

     "Удача" в російській мові має також кілька значень - це успіх, бажаний випадок, несподівано успішний результат справи, а також раптове щастя, хоча раннім значенням цього слова була покірність, поступливість долі. Тобто, в російській мові слова "удача" і "щастя" з плином часу стали синонімами і означають приблизно те ж, що і раніше - знаходження під заступництвом якихось вищих сил. Але, скільки людей, стільки й думок, тому можна виділити декілька найбільш поширених поглядів на щастя.