84.Сенс людського життя і сенс історичного процесу розвитку суспільства

.

Питання про сенс життя - це дуже людське запитання. Змістом наділені лише чоловік і продукти його діяльності. З незапам'ятних часів питання про сенс життя займав людини. "Навіщо я існую? Для чого живу?" - Запитує чоловік. Розмірковуючи про предмети і явища навколишнього світу, він шукає їх причини, а не смисли і питає: "Чому?" Чому Земля обертається навколо Сонця, чому Волга впадає в Каспійське море і т.зв. Коли ж мова заходить про саму людину та її життя, то вже ставиться питання: "Навіщо?"

Різне ставлення людей до питання про сенс життя знайшло відображення в таких поглядах, як оптимізм, песимізм і скептицизм.

Оптимісти визнають здійсненність сенсу життя, скептики висловлюють з цього приводу сумнів, а песимісти стверджують, що життя безглузде. Як писав В. Соловйов, між заперечувач життєвого сенсу є люди серйозні: це ті, які своє заперечення завершують справою - самогубством; а є несерйозні, які заперечують змив життя тільки за допомогою міркувань.

Питання про сенс життя - морально-світоглядна проблема, оскільки це питання зіштовхує між собою різні, а часом діаметрально протилежні ідеали і цінності. Сенс життя усвідомлюється і формується на певній філософській чи релігійної світоглядної основі. Мають місце три версії сенсу життя: релігійна, безрелігійна і

У проблематиці сенсу життя центральне місце займає питання про цінність життя. У релігійних концепціях Бог визначає цінність і сенс, людського життя. По суті справи релігія применшує цінність життя, оскільки звертає всі помисли й устремління людини до життя потойбічної. У атеїстичних концепціях склалося два розуміння цінності життя. Згідно з одним цінність життя кожної окремої людини визначається суспільством, тобто тим внеском, який він вносить у суспільне життя. В іншому випадку цінність життя розглядається ні від чого і ні від кого незалежною.

Іншими словами, в уявленнях про цінності життя виділяються два підходи - соціальний та індивідуальний.

З точки зору соціального підходу, оптимальним умовою для набуття людиною сенсу життя є збіг особистих і суспільних інтересів.

За орієнтації на цінності різні варіанти відповідей людей на питання про сенс життя можна віднести або до егоїзму, або до гуманізму.

В основі егоїзму лежить твердження, що людина у своїх діях повинен керуватися тільки особистими інтересами. Егоїзм проголосив любов до себе і право кожного на щастя. Егоїстичне обгрунтування сенсу життя одержало вираження в гедонізм, евдемонізм, прагматизмі, перфекціонізм.

Гедонізм (у перекладі з грецької - насолода) - це етичне вчення, яке сенс людського життя бачить у тому, щоб отримувати насолоду, і яке зводить до насолоди все різноманіття моральних вимог. Різновидом гедонізму є евдемонізм. Евдемонізм - це спеціальне вчення про сутність, шляхи досягнення, критерії щастя. Зазвичай гедонізму протиставляється аскетизм. Аскетизм - це вчення в етиці, яке наказує людям самозречення, відмова від мирських благ і насолод. Аскетизм увазі обмеження або придушення чуттєвих бажань, добровільне перенесення фізичного болю, самотності і т.п. Прагматизм як напрям у філософії моралі виходить з того, що всі моральні проблеми має вирішувати сама людина лише стосовно конкретної ситуації, і сенс життя вбачає в досягненні успіху. Перфекціонізм пов'язує сенс життя з особистим самовдосконаленням.

Гуманізм сенс життя бачить у служінні іншим людям. Він визнає насолоду, успіх, досконалість в якості позитивних цінностей, але при цьому підкреслює, що дійсно моральний сенс вони набувають, лише, будучи підлеглими, служінню іншим людям. Основу гуманізму становить альтруїзм, який стверджує співчуття до інших людей і готовність до самозречення в ім'я їх блага і щастя.

Проясненню сенсу і цінності людського життя сприяє усвідомлення її кінцівки. Питання про сенс життя - це і питання про смерть і безсмертя людини.