69. Гуманізм як явище і як філософське поняття.

Гуманíзм — визнання людини найвищою цінністю в світі, повага до гідності та розуму людини;

Гуманізм це ставлення до людини, пройняте турботою про її благо, повагою до її гідності; людяність

Затвердження «Я - людина, і ніщо людське мені не чуже» допускає безліч різних тлумачень поняття людське. Де простягається вододіл людського і нелюдського? Етимологічно слово гуманізм походить від терміна «людяність». Гуманне ставлення до чого-небудь або до кого-небудь означає не що інше, як людське ставлення. Етимологічне і буденне значення цього слова збігаються. Але як визначити поняття гуманізм з точки зору філософії? Важливо розрізняти гуманізм як явище і теоретичне дослідження гуманізму.

     Це поняття сходить до епохи Відродження. Саме до цього періоду відноситься процес становлення цілком автономної особистості, розвитку особистісного самосвідомості, індивідуальної свідомості, звільнення індивіда від загальної регламентації життя (станової, церковної, виробничої). Філософське дослідження поняття гуманізм стає можливим у зв'язку з походженням самого цього феномена, тобто людини як автономної, самостійної, самодостатньої особистості і разом з тим немислимою і неможливою поза громадського, соціального. Антиподом гуманності, людяності, отже, є антисоциальность, антигромадського.

     Екзистенціалізм доводить дослідження людської суб'єктивності до повного розриву індивідуального і соціального, позбавляючи тим самим індивідуальне його субстанциальной основи. «Людина Я-буття Хайдеггера - мета екзистенції, людина, для якої дійсна життя лише в спілкуванні з самим собою, згубна гра духу».

     Сартр вбачає гуманізм в тому, що в людині її існування передує його сутності. Індивідуальний розвиток протиставляється в цій філософії історичному розвитку людства. Тому становлення окремого індивіда детерміновано умовами життя суспільства. Спочатку приречений на свободу, кожен окремий індивід всім своїм життям реалізує власний, єдиний у своєму роді «проект» і несе повну відповідальність за своє самоздійснення.

     Вираз «звірячому вбитий» - не більше ніж метафора, якщо тільки убитий не розтерзаний тваринам, наприклад, вовком. Тварина діє інстинктивно, але неможливо вбивати інших людей під впливом інстинкту, якщо мова не йде про самозахист. Мотиви вбивства завжди носять соціальний характер. Коли ставиться питання про гуманізм, то під поняттям людина мається на увазі, що він не тільки і не стільки біологічна істота, скільки соціальне, суспільне. Чисто біологічні, органічні поребності, почуття людей набувають соціальний характер. Мотиви кохання, помсти, ненависті, протесту, справедливості, прагнення до краси, до свободи, вірі, почуття патріотизму, совісті не пов'язані з біологічними потребами. Моральні, політичні, естетичні почуття і потреби служать проявами і критеріями гуманного та негуманного ставлення людини до інших людей, до суспільства і, навпаки, - суспільства до людини, особистості.

     Гуманізм - явище соціальне, і його філософське, теоретичне дослідження неможливо поза соціальності, культури, моральності, з іншого боку, проблема гуманізму виникає при наявності в суспільстві автономної, самодостатньої особистості.