
- •2. Генезис философии. Общее представление о философских категориях. Их связь с практикой
- •3.Предмет, структура і функції філософії
- •6. Три головні питання філософії по і. Канту. Їх зв'язок з питаннями про співвідношення свідомості і буття і з структурою філософії
- •10.Внутрішня діалектичність предмету філософії. Основні принципи діалектики
- •18. Матерія як субстрат і матерія як субстанція
- •23. Відображення та інформація. Внутрішнє противоріччя інформаційного відображення як причина його розвитку
- •41. Спостереження і експеримент, модель і моделювання
- •44 . Принцип єдності історичного і логічного . Історизм абстрактний і історизм конкретний .
- •53. Категорії цілого і частини
- •54. Категорія причина і наслідок
- •55. Категорії загального, особливого і одиничного.
- •56. Категорії заперечення. Різні види заперечення, їх співвідношення.
- •57. Поняття розвитку, його співвідношення з поняттями руху і становлення.
- •58. Закон взаимоперехода кількісних і якісних змін і його співвідношення з іншими законами діалектики.
- •59. Закон єдності і боротьби протилежностей і його співвідношення з іншими законами діалектики.
- •60. Закон заперечення заперечення і його співвідношення з іншими законами діалектики.
- •61. Предмет соціальної філософії. Місце соціальної філософії в структурі філософії.
- •63. Суспільство як об'єкт філософського пізнання. Соціальна форма руху, її відмінність від процесів живої і неживої природи.
- •64. Діяльність як специфічний спосіб існування реального. Аналіз суспільно-історичної практики, її матеріальних і духовних аспектів.
- •65. Людина як суб'єкт предметно-практичної діяльності. Роль праці в процесі антропосоціогенезу.
- •67. Людина як цілісне утворення. Діалектика біологічного і соціального в людині.
- •68. Співвідношення понять "людина", "індивід", "особистість".
- •69. Гуманізм як явище і як філософське поняття.
- •70. Поняття суспільно-економічної формації як структурно-змістовний аспект людської дійсності.
- •71. "Цивілізація" як категорія соціальної філософії.
- •72. Культура як соціально-діяльнісна форма людської дійсності.
- •75. Поняття духовного життя суспільства. Структура суспільної свідомості.
- •76. Буденно-практичне і ідеолого-теоретичне свідомість.
- •77. Ідеологія і суспільна психологія. Ідеологія і наука.
- •78. Основні форми суспільної свідомості. З взаємозв'язок і взаємовплив.
- •79. Політична свідомість, його місце в духовному жіні суспільства.
- •80. Правосвідомість. Його роль в житті суспільства, у розвитку демократії, формуванні людини.
- •81. Моральна свідомість. Громадські функції моралі. Мораль, право і політика.
- •83. Релігія як форма суспільної свідомості, її сутність, специфіка та роль в житті суспільства.
- •84.Сенс людського життя і сенс історичного процесу розвитку суспільства
- •85. Свобода. Внутрішній і зовнішній аспекти її понімаенія. Волюнтаризм і фаталізм.
- •86. Свобода людини і поняття відчуження.
- •87. Загальні та особливі риси розвитку людських спільнот. Концепції єдності історії та концепції культурно-історичних типів і етносів.
- •88. Критерії прогресу суспільства і особистості.
- •89. Глобальні проблеми сучасності та можливі шляхи їх вирішення.
- •90. Соціально-філософський зміст понять біосфери і ноосфери.
- •91. Щастя як найважливіший аспект прояви основної проблеми філософії.
- •92.Четире розуміння щастя, за в. Татаркевич. Використання діалектичного аналізу та синтезу для цілісного, конкретного розуміння феномену щастя.
- •93. Зв'язок категорії щастя з категоріями істини і свободи.
64. Діяльність як специфічний спосіб існування реального. Аналіз суспільно-історичної практики, її матеріальних і духовних аспектів.
Під діяльністю розуміють специфічно людську форму ставлення до навколишнього світу, зміст якої складає зміна цього світу в інтересах людей. Синонімами діяльності є праця, виробництво. Головне в діяльності - це те, що вона є засобом зміни не тільки навколишнього світу, а й самої людини. З одного боку, людина створює "другу природу", тобто, виробляє те, чого ніколи не було: нові речі, нові матеріали, нові пристрої і т.д. З іншого боку, виробляючи речі, люди тим самим виробляють і самих себе: розвивають свій інтелект, волю, вдосконалюють соціальне середовище. Таким чином, людина є причиною свого власного існування.
Діяльність носить універсальний характер. Маркс з цього приводу писав: "Тварина, правда, теж виробляє. Воно будує собі гніздо або житло, як це роблять бджола, бобер, мураха і т.д. Але тварина виробляє лише те, в чому безпосередньо потребує воно саме або його дитинча; воно виробляє однобічно, тоді як людина виробляє універсально; ... тварина виробляє тільки самого себе, тоді як людина відтворює всю природу ... Тварина будує тільки згідно міркою і потреби того виду, до якого воно належить, тоді як людина вміє виробляти за мірками будь-якого виду і всюди він уміє докладати до предмета властиву мірку; в силу цього людина будує також і за законами краси ".35
Діяльність включає в себе мету, засоби, результат і сам процес. Мета - це те, заради чого здійснюється діяльність, ідеальний чи матеріальний об'єкт устремлінь людини. У загальному вигляді метою діяльності є створення чогось за допомогою перетворення вихідного об'єкта впливу на кінцевий, бажаний об'єкт.
До діяльності людини спонукають потреби, задовольнити які він не може так, як це роблять тварини, тобто, просто взявши те, що необхідно в готовому вигляді, з природи. Традиційно потреби ділять на вітальні (необхідні для фізичного існування) і духовні. До перших належить потреба в їжі, одязі, даху над головою і т.д. Духовні потреби - це потреба в музиці, книгах, релігії, науковій творчості, спілкуванні з іншими людьми. Потреба, що вимагає задоволення, виступає в якості безпосередньої причини діяльності. Структура потреб людини залежить від безлічі факторів: від культурного середовища, виховання, рівня освіти, фізичного здоров'я.
Задоволення потреби означає створення матеріального чи духовного продукту. Для цього підбираються засоби, за допомогою яких здійснюється вплив на об'єкт, що підлягає перетворенню в кінцевий продукт. При виборі засобів людина керується об'єктивними і суб'єктивними критеріями і принципами. Засіб має, по-перше, відповідати особливостям об'єкта, враховувати його будова, фізичні властивості і характеристики. По-друге, застосовується засіб не повинно викликати побічних, негативних наслідків, перешкоджати іншим людям в досягненні ними своїх цілей. Для людини неприйнятною є логіка, у відповідність з якою "мета виправдовує будь застосовується засіб".
Діяльність є єдність процесів опредметнення і распредмечіванія. Опредмечивание - це матеріалізація ідеальних проектів, схем, образів, переведення їх у предметну форму. Створена людиною річ являє собою його інтелект, уміння і волю, втілені в камінь, метал, пластик і т.д. Распредмечивание - це зворотний процес перекладу предметів з форми матеріального буття в ідеальні форми: пізнавальні образи, схеми, проекти. Распредмечивание означає, по суті, спробу зрозуміти людей, які створювали предмети, вкладали в них свої знання та вміння. Завдяки процесам опредметнення і распредмечіванія здійснюється спадкоємність між різними ступенями у розвитку культури.
В історії людини явно простежується закономірність, що полягає в тому, що діяльність, спрямована на виробництво матеріальних продуктів поступово поступається місцем виробництва духовного, ідеального продукту. Це узгоджується із загальною тенденцією посилення ролі свідомості, розширення простору свободи. Чим багатше створений людиною світ речей, тим багатшим і різнобічне внутрішній світ людини.
Діяльність (праця) за своїм змістом є процесом, в основі якого лежить вільне цілепокладання людини. Хоча багато людські дії детерміновані потребами, люди все одно вкладають у вироблений ними продукт, - будівлі, машини, музику і т.д., - свої суб'єктивні переваги. Це означає, що діяльність немислима без свободи - найбільшої суб'єктивної цінності, яку має людина.
Таким чином, завдяки матеріальному виробництву розвивається матеріальна база існування суспільства, вирішення його численних проблем. Вже одне це вказує на його фундаментальну роль в суспільному розвитку, історичному процесі.
Отже, суспільство являє собою сукупність людей, пов'язаних системою суспільних відносин, що складаються на основі всього різноманіття соціально значущих видів діяльності