6. Современные школы и направления Западной социологии.

Современная западная социология представлена различными направлениями, такими как функционализм Т.Парсонса ,Теория соц. Конфликта Миллса, бихевиоризм (наука о поведении), теория соц.обмена Хоманса, “этнометодология” Гарфинкеля и пр.

В целом главный акцент сделан на изменении предмета исследования от понятия «соц.система» к понятию «соц.действие». Соц.институты, социализация не являются больше центральными. Большое значение приобретает понятие кризиса и близкие к нему категории- деформации, беспорядок.

Парсонс понятие «действие» сближает с понятием «поведение». Соц.жизни более характерны взаимовыгода и мирная кооперация нежели враждебность. Свои взгляды он иллюстрировал на примере коммерческих сделок, где немаловажную роль играют моральные ценности.

Теория соц.обмена Хоманса и Блау: соц.действие-это процесс обмена, где участники стремятся максимизировать выгоду при минимизации затрат. Это положение распространяется на все сферы челов.жизни. Теория социального обмена Хоманса – очень рационализованная модель человеческого поведения, детерминированного(обусловленного) внешними обстоятельствами и внутренними мотивами. При этом рациональность действия заключена не в сознательном выборе людей (как у Парсонса), а в следовании правилам социального обмена, т.е. свобода человека оказывается лишь “иллюзией выбора”, подчиненного психологическим правилам.

“Этнометодология” Гарфинкеля (автор термина “этнометодология”). Этнометодологи изучают методы, с помощью которых люди воспроизводят социальный мир. . Социальная жизнь упорядочена только потому, что члены общества активно заняты приданием смысла социальной жизни. По словам Д.Х. Зиммермана, главный смысл этнометодологии состоит в том, чтобы объяснить, «как члены общества справляются с задачей видения, описания и объяснения порядка в мире, где они живут».

Теория соц.конфликта Г. Зиммеля. Соц.конфликт- противоречия, разногласия между в людьми при различии во мнениях и взглядах. Это противоборство индивидов и соц.групп, преследующих социально значимые цели. По Зиммелю конфликт в общ-ве неизбежен, т.к стимулирует изменения и развивает общество в лучшую сторону. Группа может намеренно искать конфликты, чтобы развиваться и прогрессировать. Таким образом по Зиммелю, конфликт выполняет важную позитивную функцию в общ.процессе.

7. История социологии России 19 в.

Зарождение социологии в России началось в середине 19в. Сложные и обостряющиеся соц.проблемы развития страны стимулировали разработку соц.теории, которая к концу 19 в. достигла уровня, не уступающего европейскому. Большое влияние на развитие отечественной социологии оказали взгляды О. Конта, Э.Дюргейма И М.Вебера. Ряд представителей рос. социологии: Ковалевский, Михайловский внесли значительный вклад в развитие науки. В середине 19 века в российских общ.науках сформировалось два направление: славянофильство и западничество. Славянофилы подчеркивали особенность русской духовной культуры, самобытность русского народа, противопоставляя рос.общество Западу. Представители славянофилов- И.Киреевский, братья Аксаковы. В противоположенность им Западники считали росс.общество частью западной цивилизации и выступали интеграцию росс.культуры в мировую. Именно среди представителей западничества в России сформировались первые соц.школы.

Одним из первых о себе заявил рос.историк Н.Данилевский. Он считается создателем первой в истории антиэволюционной модели общ.прогресса. Он делит чел.историю на историко-культурные типы(цивилизации), которые зарождаются, расцветают и гаснут. Ни одна из цивилизаций не превосходит другую, они имеют свою логику развития.

Другим выдающимся социологом является Лев Мечников. Он выступал как представитель географической школы. Он объяснял неравномерность развития изменением значимости тех или иных географических условий, прежде всего водных ресурсов.

Выделили 3 типа развития цивилизации: речная, средниземноморская, океаническая.

Субъективизм стал новым течением в социологии. Наиболее яркие представители П.Лавров, Н. Михайловский. Петр Лавров являлся первым теоретиком российского субъективизма. Он утверждал, что в социологии и истории есть абсолютные неизменные истины. Они могут быть не обнаружены до некоторого момента по причине субъективной неготовности общества понять их. Он смотрел иначе на взаимозависимость человека и общества. Личность всегда имеет право и обязанность изменить существующие формы, согласно своим нравст.идеалам.

Другой представитель Н.Михайловский утверждал, что человек и общество дополняют друг друга. Объектом является чувствующий человек, реальная личность.

В целом росс.социология к началу 20 в находилась на подъеме и обладала высоким потенциалом.