11. Ранняя средневековая христианская философия: апологетика, гностицизм, патристика.

мир как грандиозное единство – «космос как целостное, живое образование». оно скорее было ориентировано на внешний мир. Человеку в мире отводилось центральное место. Время понималось циклично: оно движется как бы по кругу.Мир – это творение Бога. Человек тоже получал центральное место, так как он есть высшее творение Бога, созданное по образу и подобию божию. Существенное отличие человека от остального тварного мира усматривалось в духовности.

Понимание развития: от сотворения мира Богом до предстоящего «страшного суда».

проблема отношения «Бог – человек». философия стремилась осмыслить личностные механизмы самооценки человека: совесть, религиозный мотив, самопознание. Главная составляющая духовности человека – вера, разуму же отводилась второстепенная роль. Центральным пунктом философской проблематики становится внутренний духовный мир человека. Человеческая плоть понималась как носитель греховности.Другая столь же важная тема – отношение Бога и сотворенного им мира. Она решалась через соотношение понятий «эссенция» (сущность) и «экзистенция» (существование). Только в Боге эссенция и экзистенция совпадают, тождественны, в сотворенных вещах они не совпадают.

Не создав своих философских систем, апологеты, однако, наметили круг вопросов, которые впоследствии стали главными для христианских философов.

Гностицизм – не только учение о вере в бытие бога, но и о пути, посредством которого достигается непосредственное познание («гносис») бога, или личное общение верующего с богом посредством неописуемого, бессознательного соединения с богом. Они отстаивали далистическое объяснение мира, а материя не зависела от бога.

патристики (II–VI вв.) – сочинениям так называемых отцов церкви, заложивших основы философии христианства. Патристика опиралась на неоплатонизм, согласно которому сфера идеальной жизни включает единое, разум и мировую душу. В патристике философия, по сути, сливалась с богословием, она оказалась подчинена религиозно проблематике.

12.Схоластика: основные проблемы и способы их решения. Реализм, номинализм.

Начало ее появления – IX в., развитие продолжалось до конца XV столетия. Схоластика. Процесс познания мыслился как процесс преподавания, передачи знаний от знающих к незнающим, а цель познания – как перестройка души с помощью слова Божьего.

Метод схоластической философии заключался не в отыскании истины, которая уже была дана в «Божественном откровении», а в том, чтобы изложить и доказать эту истину посредством разума. Из этого вытекало три цели: 1) с помощью разума легче проникнуть в истины веры. 2) придать религиозной и теологической истине систематическую форму при помощи философских методов; 3) используя философские аргументы, исключить критику святых истин.

схоластическая философия приобретает рациональность. Главным вопросом схоластики был вопрос об отношении знания к вере. Она основывалась на тезисе о первенстве и главенстве веры над разумом. вопрос об отношении общего к единичному. В историю философии он вошел как спор об «универсалиях». Основных подходов в решении этого вопроса было два. Первый -«универсалии» (общие роды) существуют реально независимо от человеческой мысли и речи. Это «реализм».

Второй подход противоположен первому. Он утверждал, что «универсалии» не существуют реально независимо от человека. Они только общие имена. Это «номинализм».