9.Классика Античной философии. Основные черты и представители. Учения Сократа и Демокрита.

Сократ С творчества Сократа начинается второй период античной философии,

В центре внимания Сократа – человек. Он рассматривал его только как нравственное существо.

«Познай самого себя!», «Я знаю, что я ничего не знаю»- определили суть его философии.

Изучение природы он считал излишним и принципиально невозможным, поскольку мир является творением божества, а основой, сущностью мира – «духовный принцип» как в логическом.

Мораль для Сократа сливалась со знанием.Основными добродетелями он считал сдержанность, мужество и справедливость. Их человек приобретает путем познания и самопознания. Сократ впервые обратил внимание на то, что если нет понятия, то нет и знания. Каждый может иметь свое мнение, но истина же для всех должна быть одной. Демокрит Онтология. тезис о существовании пустоты и атомов, образующих своими бесконечно многообразными соединениями все сложные тела. Под атомами он понимал мельчайшие, невидимые глазу, материальные непроницаемые и неделимые частицы. Атомы вечны, неизменны, число их бесконечно велико.Вещи образуются в результате сцепления атомов.

Демокрит признавал реальность движения и считал, что оно присуще самим атомам. Тем самым ставил очень важный вопрос о неразрывной связи материи и движения. Миры образуются вследствие столкновения атомов. Столкновение порождает их вихревое движение. В вихре они соединяются друг с другом и образуют большие скопления, принимающие форму шара.

По его мнению, боги – тоже создания природы, но более совершенные, чем люди. Они также состоят из атомов и в дела мира не вмешиваются.

Учение о человеке. Человек – неотъемлемая часть природы, он тождественен как микрокосм макрокосму. Душа состоит из тонких атомов, круглых, мелких, подвижных, подобных атомам огня.

Душа так же смертна, как и тело. Атомы души рассеяны по всей природе (идеи гилозоизма), но в наибольшей степени находятся в человеческом теле.Смерть человека наступает в результате потери большого количества этих атомов

Гносеология Демокрита основана на признании возможности познания внешнего мира, поскольку человек состоит из тех же атомов. Познание происходит с помощью чувств и разума.Чувственное познание он считал источником темного недостоверного знания, называл его мнением. Только ум, по его мнению, вводит нас в мир подлинной истины. Но чувства и разум взаимосвязаны.

Качества вещи Демокрит делил на два рода: 1) качества, реально присущие вещам 2) качества, присутствующие в представлениях.

10 .Философские системы Платона, Аристотеля

Платон Общие понятия он называл эйдосами, или иначе – идеи (общие понятия, виды).

Онтология Платона.Подлинная сущность чувственных вещей, их причины – бестелесные нечувственные формы, постигаемые умом, – эйдосы. Каждому классу чувственных предметов соответствует в нечувственном мире некоторый «вид», или «идея».Идеи существуют отдельно от вещей в другом мире. у Платона – два мира, оторванных друг от друга. Мир идей – эйдосов вечен и неизменен, он обладает действительным реальным бытием. Мир же чувственных вещей изменчив, непостоянен, поэтому его существование иллюзорно. Это состояние чувственных вещей Платон объясняет небытием (бытие – это мир идей), которое отождествляет с материей. Материя – «хора», некое пространство, бесформенное и неуловимое.

учение Платона есть объективный идеализм, так как материя рассматривалась как производное от нематериальных, предшествующих материи идей, существующих вне и независимо от сознания людей. Сам мир возникает в результате воли «ума – демиурга». До него все в природе пребывало в состоянии беспорядочного движения, соединив идеи в материю, он творит космос. Следовательно, космос – это живой организм, наделенный душой и умом.

Центральная часть философии Платона – это учение об идеях – мире подлинного бытия. Идеальный мир есть сущее, которое неизменно. Здесь прослеживается метафизичность во взглядах Платона. мир идей – это мир объективированных понятий. . Благо есть источник истины, гармонии и красоты.

гносеологическими корнями идеализма Платона является отрыв понятий от чувственности и превращение их в самостоятельную сущность. Выделяя два мира, он разрывает сущее и существование, относя их к разным мирам.

Учение о человеке: тело смертно, душа бессмертна. Тело человека создано из частиц огня, земли, воды и воздуха. Назначение тела – быть временным вместилищем души. Души состоят из трех частей: разумное начало души ,аффективной и вожделяющей. Человеческое бытие зависит от того, какая часть души осилит. Сотворив души, бог поместил их на звезды. Каждая душа имеет свою звезду, поэтому душ столько, сколько на небе звезд.

Гносеология. Далее Платон объясняет процесс познания. Оказавшись на земле, души забывают об идеальном мире. Начинает преобладать не высшая душа, а низшая – чувственная. Познание, следовательно, осуществляется только как чувственное. Чувственное знание, по Платону, лишь мнение, оно не истинно, недостаточно, посредством его люди воспринимают лишь вещи. Подлинное знание мира идей – сущностей доступно лишь разумной душе.

Платон выделял следующие виды знания: