23.Философская картина мира и понятие бытия. Основные проблемы бытия. Монизм, плюрализм, материализм, идеализм, диалектика, метафизика, детерминмзм, индетерминизм.

Проблема мира является составной частью философского учения. Только через понятие мира, его сущности, законов развития и существования человек может познать самого себя, определить свое место в мире.Мир человека включает самого человека как субъекта деятельности, его активность, его духовную жизнь, общение и отношение с другими людьми. Свойства мира, отношение к нему человека закрепляются в определенных понятиях, которые составляют обобщенную модель мира, или картину мира.

В мифологии, например, сфера природы и сфера человека не различались. Человек рассматривался как часть общества, а общество – включенным в природу и зависящим от космических сил. Человек и природа не противостоят друг другу, мир явлений мыслится как «Ты. В мифологическом понимании человек оказывался не просто один с природой, он был поставлен в центр этой связи. Высшей ценностью является само его существование, жизнь.

В религии мысль тоже обращена к человеку, но несколько иначе. Идея бога носит уже достаточно высокий уровень абстракции, что выходит за рамки мифологической мысли. Лишь безусловный Бог может быть единым и единственным основанием всего сущего.

В философском подходе понимание отношения «мир – человек» перемещается от образной поэтической интуиции в интеллектуальную сферу. Появилась возможность критической оценки любой теории и, следовательно, постепенного проникновения в природу вещей. Миф, догмат не подлежали обсуждению. Рациональный подход означал отделение природы от человека: мир стал рассматриваться как «Оно», т.е. нечто отдельное от человека.

В научном понимании идет еще более жестокое разграничение субъекта и объекта, так как наука призвана исследовать вещи сами по себе, независящие от человека – субъекта познания. На этой основе и сложилась научная картина мира. мир и человек понимаются эволюционно, причем человек – как этап эволюции.

ФИЛОСОФСКОЕ ПОНЯТИЕ БЫТИЯ

исходнАЯ категориЯ «бытие»-существование мира, окружающего человека, и самого человека с его сознанием. Тем самым мир предстает не просто как мир вещей, а единство природного и общественного (человеческого).

Понятие бытия означает существование, но эти категории не тождественны, так как последняя делает акцент лишь на наличие чего-либо. качественная особенность существования раскрывается в категории «действительность». т.е.единство сущности и существования. В этом смысле «действительность» рассматривается как способ проявления сущности в существующем.

Но способ проявления «действительности» -«реальность». Выделяются два вида реальности:

• реальность как мир физических состояний, или материальный природный мир (объективная реальность);

• реальность как мир психических состояний, мир сознания, внутренний мир человека (субъективная реальность).

В человеческой жизнедеятельности эти реальности взаимосвязаны, переплетаются, взаимодействуют. Поэтому категория «бытие» включает в себя:

1) существующий мир, но не просто взятый сам по себе (как наличие) в его связи с человеком, иначе, та часть мира, с которой он взаимодействует;

2) самого человека, проявление его внутреннего мира.

Таким образом, понятие «бытие» означает действительность, проявляющуюся в отношении к человеку как та или иная реальность.

понимание содержания форм бытия , их первичности и вторичности и определяет различия в философских воззрениях. Так, материализм считает основной формой природное бытие, а остальные – производными, зависимыми от природного бытия, хотя и воздействующими на это бытие. Объективный идеализм в качестве первичной формы принимает объективный дух, независимый от человека. Субъективный идеализм основной формой считает субъективное бытие. Внутри этих течений существуют различия в понимании исходных форм бытия.

Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие – полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто. Небытие – состояние, единое с бытием (также реально) и противоположно ему. Предметы, явления окружающего мира могут находиться как в бытие так и в небытие .

Подчиняется ли мир законам или же развивается произвольно? Эта проблема философии также решается неоднозначно, основные направления – детерминизм и индетерминизм. Детерминизм –это учение о всеобщей обусловленности явлений на основе объективных закономерностей.

Индетерминизм отрицает либо причинность явлений, либо объективный характер отношений детерминации.

Данная проблема имеет прямую связь с другой, – един ли мир и является ли он системой? Монизм, говоря о единстве мира, признает одно начало: материю или дух (см. материализм, идеализм).

Плюрализм – выдвигает несколько независимых первооснов мира.

Дуализм, например, считает, что мир существует как приложение двух независимых начал –

материальной и духовной. В философии изучением проблем бытия занимается онтология. С самого начала своего возникновения она обращалась к познанию бытия как такового.

24.Историко – философские подходы в понимании бытия.

В решении вопроса «изменчив ли мир» в философии выделяются диалектический и метафизический подходы.

1. В понимании структуры мира. Метафизика считает, что мир качественно однообразен, однопорядков, одноуровнен. По диалектике же, мир качественно многообразен, многопорядков, иерархичен.

2. В определении связей в мире и решении проблемы единства мира. Метафизиками связи в мире видятся однокачественным. Единство мира они не признают.

3. В решении проблемы соотношении движения и покоя. По метафизике, в мире преобладает покой, а движение тождественно функционированию. Диалектика принципиально иначе подходит к этой проблеме – движение понимается как атрибут мира, включает в себя не только функционирование, но и развитие.

4. Характеристика источника движения также трактуется ими по-разному. В качестве

источника метафизика рассматривает внешний толчок, диалектика – внутренние противоречия.

5. Понимание процесса движения. Согласно метафизике, движение имеет однонаправленный процесс, диалектика признает многонаправленность, т.е. признает плюрализм направлений движения.

25.Философское понятие движения. есть распечатки .

26. Диалектика бытия: понятие, основные принципы.есть распечатки.

27.Основные категории диалектики.

Причина и следствие. Все явления в мире обусловлены – такова суть принципа причинности.

Причина – взаимодействие образований, или элементов, их составляющих, обусловливающее соответствующие изменения.

Следствие – изменения, возникающие во взаимодействующих сторонах или образованиях в результате их взаимодействия.они переходят друг в друга. они взаимообусловлены.

Необходимость и случайность. Необходимыми называются те свойства и связи, которые имеют причину своего существования в себе, т.е. обусловлены внутренней природой элементов явления. Свойства же и связи, имеющие причину своего существования в другом, обусловленные внешними обстоятельствами, называются случайными.

Необходимые стороны и связи при соответствующих условиях наступают неизбежно, появление же случайных свойств и связей необязательно, они могут наступить, могут и не наступить. Тем самым необходимость выражает внутреннее, а случайность – внешнее. Диалектика необходимости и случайности состоит в их единстве. Необходимость проявляется через случайности, особенно это заметно в статистических закономерностях.

Сущность и явление. Сущность – совокупность необходимых свойств и связей (законов) объекта, взятых в их естественной взаимозависимости. Явление – обнаружение внутреннего в вещи через случайности, раскрывающиеся через взаимодействие.

Сущность и явление диалектически взаимосвязаны: сущность раскрывает свое содержание в явлении. Явление же связано с сущностью, не может существовать без нее.

Возможность и действительность.реальность есть единство возможного и действительного. Под действительностью в широком смысле разумеют и возможное, и процесс созидания нового: это природа и история, человек и его разум. В узком смысле действительность – это реализованная возможность, нечто уже непосредственно ставшее.Возможность – это тенденция или, вернее, пока еще скрытие тенденции развития наличной действительности.Если действительность есть прошлое в настоящем, то возможность – завтрашнее в сегодняшнем.

Существуют различные виды возможности.

-Реальная или перспективная возможность – это закономерная тенденция развития объекта, связанная с объективной необходимостью.

-Формальная – несущественная тенденция развития предмета, которая лишь при случайном стечении обстоятельств может превратиться в действительность.

28.Пространство и время как философские категории.есть распечатки.

29. Философское понятие сознания. Сознательное и бессознательное.

Человеческая деятельность обусловлена сознанием,Философское изучение сознания фиксирует внимание на содержании сознания, на непосредственной данности этого содержания человеку.

В истории философии сознание в различных философских концепциях выступает как «дух», «душа», «психика», «идея», «бог», «сознание».

Идеализм выдвигал сознание в самостоятельную сущность, лежащую в основе всех форм материального бытия. Так, идеи Платона – это и мысли человека, и их объекты, мыслить которые во всей полноте может только божественный ум. Мир идей противостоит материи. Платон различал смертную и бессмертную человеческую душу. Гегель сознание (дух) наделял идеальностью и свободой, независимостью от материального, которое, наоборот, зависит от первого.

субъективного идеализма Беркли, утверждал, что идея (по Беркли – вещь) сама по себе не может быть причиной чего-либо. Следовательно, причиной является дух, мыслящая субстанция.

Материя – совокупность качеств, порожденных сознанием. Кант начинает исследование с сознания индивида. При этом он отмечал, что в индивидуальном сознании существует нечто, обусловливающее его разумную деятельность, находящееся вне сознания отдельного субъекта.

Дуализм в лице Декарта разделял сознание и материю как самостоятельные субстанции.

Атрибутами духовной субстанции (сознания) он определял такие способности, как ощущение, суждение, желание, отвращение, удовольствие, неудовольствие,

вульгарными материалистами.

Сознание отождествлялось с психическими, более того, с физиологическими процессами.

Сознание с самого начала является общественным продуктом. Оно возникает и развивается в совместной деятельности людей, в процессе их труда и общения. Содержание сознания достаточно широко: идеалы, знания, установки, нормы, чувства и т.п. В изучении сознания выделяются два основных аспекта: гносеологический и онтологический.

СОЗНАТЕЛЬНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Сознание не исчерпывает всего богатства психической жизни человека. Наряду с сознанием в психике человека существует еще бессознательное.

Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся,контролю со стороны сознания. Бессознательными являются сновидения, гипноз, состояние невменяемости, а также инстинкты, от которых человек как биологическое существо не свободен.

Среди подсистем бессознательного важное место занимает установка – состояние готовности субъекта к определенной активности. Особый слой бессознательного – подсознательное – переход сознания на уровень автоматизма. Роль подсознательного и бессознательного в целом в том, что благодаря ему уменьшается нагрузка на сознание и увеличиваются творческие возможности человека.

З. Фрейд. Он отвел бессознательному решающую роль.

Последователь Фрейда К. Юнг разработал теорию коллективного бессознательного, которое передается от поколения к поколению. Скорее, это можно толковать как автоматизм, стереотипы, сложившиеся в сознании общностей людей и ушедшие в бессознательное.

бессознательное и сознательное Они дополняют обогащают друг друга. Бессознательное создает возможности для развития сознания, особенно в творческой деятельности. В свою очередь, сознание в значительной мере формирует бессознательное и способно его контролировать.

30.Онтологический и гносеологический подходы к сознанию. Понятие идеального.

В гносеологическом подходе сознание выступает как противоположность материи. Под сознанием понимается превращение

Содержание сознания определяется несколькими факторами:

1) внешним предметным и духовным миром. Явления отражаются в сознании в виде конкретночувственных и понятийных образов

2) общими понятиями, социальными установками и идеалами, нормами, средствами и способами познания

3) всем духовным миром личности;

4) условно-рефлекторной и биохимической организацией головного мозга, которая также воздействует на состояние сознания.

В действительности все эти факторы между собой взаимосвязаны.

Таким образом, в рамках гносеологического подхода сознание выступает как «идеальное», которое противоположно материальному. идеальное есть особый характерный для взаимодействия человека и мира, субъекта и объекта способ воспроизведения общих и ценностных характеристик объективной реальности посредством этой реальности. Оно рождается в сложном процессе взаимодействия субъекта и объекта, всех факторов, источников сознания как отражение.

Идеальное включает в себя гносеологические образы (модели, программы, образы предметов) и высшие ценности бытия человека (добро, правду, красоту, справедливость и т.п.). Идеальное может быть индивидуализированным и общественным.

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В ИССЛЕДОВАНИИ СОЗНАНИЯ

При онтологическом подходе сознание изучается в единстве со своим материальным носителем.

Это единство прослеживается по ряду направлений:

1. По своему содержанию сознание является отражением окружающей действительности.

2. Сознание связано с материальным способом своего выражения – языком.

3. Сознание связано со своим материальным носителем – мозгом, на основе которого и существует.

С точки зрения философии исследуется прежде всего первый аспект: сознание как отражение.

Отражение характеризуется следующими формами своего проявления:

• всегда есть особая сторона и особый продукт взаимодействия объекта с объектом или с субъектом;

• это процесс, результат которого – более или менее адекватное воспроизведение особенностей одной из взаимодействующих сторон и изменение в структуре другой;

• всегда вторично по отношению к отображаемому;

• всегда связано с ответной реакцией отображающего объекта или субъекта и др.

Отражению присуща активность. Активность вытекает из того факта, что отражение зависит как от отражаемого, так и от отражающего. Главное же в том, что отражающее способно, воспринимая и перерабатывая отраженное, приспосабливать к своим нуждам воздействия внешней среды, изменять действительность.

Понятие опережающего отражения обозначает приспособление к будущим, но еще не наступившим событиям. Оно присуще органической природе, человеку. 31.Проблема человека в философии: характер и специфика подхода. Понятие и сущность человека.есть распечатки.

32.Человек и природа. Духовная обусловленность человеческой жизнедеятельности. Понятие индивидуальности. есть распечатки

33.Социальная обусловленность человека как философская проблема. Личность, социализация личности. Проблема соотношения внутреннего и внешнего. Есть распечатки.

34.Проблема свободы человека. Свобода и ответственность.Есть распечатки

35.Проблема смысла жизни и назначения человека. . Есть распечатки

36.Проблема познания в философии. Основные способы решения. Процесс индивидуального познания. Есть распечатки.

37.Познание как вид духовной общественной деятельности: взаимосвязь духовного и материального, субъективного и объективного.есть распечатки

38.Понятие знания. Отражательная и деятельностная концепции.есть распечатки

39.Проблема истины. Основные характеристики истины.

40.Особенности научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.есть распечатки

41.Понятие общества как специфической системы. Структура общества.

Жизнедеятельность человека протекает во взаимосвязи с другими людьми. Только в связях и отношениях человек формируется как таковой. В самом широком смысле общество можно определить как социум, сферу надорганической реальности. В более узком смысле общество понимается как социокультурная реальность. Специфический способ существования этой реальности – человеческая деятельность: все, что включено в деятельность, и есть общественное, социальное.

система обладает еще одной целью и возглавляется управляющим центром.

общество есть система общественных отношений. Отношения возникают самого различного характера: материальные, социальные (в узком смысле), политические, духовные. Общество – это открытая система. Происходящие в нем явления и процессы строятся с учетом условий, в которых оно возникает и которые определяют его жизнь. Различают природные, экономические и культурные условия.

Строение общества можно выделить по различным основаниям в зависимости от носителя системообразюущих связей. Например: 1) по видам деятельности человека для удовлетворения тех или иных потребностей; 2) по характеру общественных отношений; 3) по форме субъектов деятельности.

1. Человеческая деятельность расчленена на множество видов. Чем выше развитие общества. Разграничение по видам деятельности тоже может иметь различный критерий: по характеру занятий (трудовая, политическая, научная и т.д.); по производительной и непроизводительной значимости; по степени творчества и др., фундаментальные и актуальные, постоянные и переменные.

2. Отношения между людьми . По характеру удовлетворяемых потребностей они делятся на материальные, социально-политические и духовные. Это соответствует трем основным подсистемам общества, или сферам: производственно-деятельностной, социально-политической и духовной.

3. Говоря об элементах общества, надо заметить, что самыми главными элементами этого специфического образования являются прежде всего субъекты – носители целенаправленного действия. Такими субъектами могут быть как отдельные личности, так и коллективы. Между личностями и коллективами также складываются отношения.

Общественный субъект рассматривается по-разному: в производственно-деятельностной сфере видится как экономический субъект, в социальной и политической сфере субъект характеризуется со стороны своей принадлежности к различным социальным и политическим общностям, объединениям, институтам, в духовной сфере он – субъект духовной деятельности.

Коллективный субъект выступает в разных формах. Например, социально-исторические общности людей образуются естественным путем в ходе исторического процесса. Это: род, племя, народность, нация. Род – группа людей, связанных узами кровного родства. . Племя – объединение родов по родственным и территориальным признакам. Народность – исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей. Нация – следующий этап исторического объединения людей.

Другие образования общественного коллективного субъекта – естественно-функциональные общности: классы, семья и другие. Так, семья возникла вследствие потребности общества в упорядоченном воспроизводстве населения. Классы – по причине развившегося и расширившегося производства с многообразием видов производственной деятельности и необходимости его организации. . Выделяется еще ряд субъектов социальных отношений: социальные группы, сообщества, толпа, публика, аудитория и др.