10. Материя как философская категория. Современная наука о строении материи.

Материя (лат. materia – «вещество») – философская категория, обозначающая окружающую нас чувственно воспринимаемую реальность.

В материалистической традиции материя понимается как объективная реальность, т.е. существующая независимо от субъективной активности (наших желаний, воли и т.п.). Эта объективная реальность копируется, отражается нашим сознанием в виде психических образов (В.И. Ленин). История представлений о материи отражает ее трактовку как: 1)условия бытия вещей; 2) свойства; 3) отношения. Первые греческие мыслители усматривали в различных стихиях природного мира, (имеющих и вещественную сторону) arche – «начало». В древнегреческой и средневековой мысли для обозначения материи использовались также понятия hyle и hora. «Хиле» трактовали как то, что наполняет вещи. Всякая вещь слагается из hile и morphos, т.е. материи и формы, которая этой материей заполнена. Сама по себе, в неоформленном виде материя отождествляется с небытием. Такое понимание материи представляет ее в качестве условия бытия вещей. У Аристотеля материя, выступая в качестве одной из причин вещи, служит ее материалом и началом (условием). Так, например для медного шара материей является медь, а материю меди, в свою очередь, образуют четыре стихии (земля, вода, воздух и огонь). В эпоху Нового времени представления о материи обогащаются естественнонаучным знанием. Классическое естествознание XVII–XVIII в. трактует материю исходя из четырех концептуальных достижений: ньютоновской механики, закона всемирного тяготения, принципа дальнодействия и учения об элементном составе вещества (Р. Бойль, А. Лавуазье). В Новое время эти взгляды были развиты в направлении представлений об однородном составе материальных объектов, различающихся характером молекулярного и атомарного строения и состава. Материя, таким образом начинает интерпретироваться как совокупность свойств вещей, таких как весомость, непроницаемость, неделимость, наличие пространственных и временных характеристик, что в целом отождествляет материю с веществом. Идея о том, что вещи состоят из атомов, принадлежит древнегреческому мыслителю Демокриту, который полагал что неделимые частицы различной природы (формы, цвета и размера), соединяясь, составляют многообразие доступных нашему вниманию предметов. Теория относительности А. Эйнштейна, в свою очередь, внесла существенные изменения в представления о постоянстве массы и пространственно-временных параметров объектов. То, что было теоретически справедливо для макрообъектов оказалось неприменимо для изучения микромира и Вселенной. Свойства материи были пересмотрены. Теперь материальные объекты могли представляться невесомыми, проницаемыми и делимыми до бесконечности, а их пространственно-временные параметры – непостоянными. Считается, что материя может существовать в виде вещества, поля и физического вакуума. Различают три уровня организации материи – микромир, макромир и мегамир.

В микромире обнаруживают субмикроэлементарные взаимодействия, элементарные частицы, атомарное строение вещества. Макромир образуют в основном тела непосредственно окружающего нас мира: от молекулярного до планетарного уровня. Мегамир подразумевает планетные и звездные системы, галактики и метагалактику (часть космоса, доступную для изучения). Иногда различают также неживую, живую и социальную материю. В данном случае материя понимается как базовое отношение. Так, например, если неживую материю можно представить в виде вещества, то для живой материи этого недостаточно, так как ее образует не какое-то особое живое вещество, а особое функционирование организмов, (процессы, протекающие в них, подчиненные питанию, росту и размножению). Социальная материя – это также основное отношение, которое мы обнаруживаем в обществе.